升天，使命的圓滿

升天，使命的圓滿

2014年6月1日昇天節

耶穌基督的生命旅程

升天是主耶穌在時間內和世界上完成了祂的使命。升天也是主耶穌回到天父身邊，並為我們每個人準備地方。升天並不是主耶穌離開了我們，他說不會留下我們做孤兒，而是以聖事性的方式，以奧秘的方式繼續臨在我們中間： “看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。”從主耶穌的升天我們可以回顧祂的整個人生旅程。耶穌基督的人生旅程就是“從降生到升天”為完成天父交給祂在世界上的使命。

天主選擇成為祂的受造物中一員為了拯救我們。我們每個人，每個物都來自天主，天主更給了我們自由抉擇的權利。自由是最好的禮物，自由也是最危險的禮物。天主沒有創造我們像機器一樣，如果我們善用自由，我們就生活在跟隨天主的路上；如果我們濫用自由，我們就生活在以自己為中心的犯罪的路上。當人濫用自由後，罪惡的污染開始進入了我們自己的生命，進入了我們的家庭，也進入了整個世界。主耶穌選擇成為人就是為了給我們顯示天父對人類的愛，以及我們人應該走的路。從主耶穌的聖誕，到他的受難，以及復活，耶穌基督為我們樹立了為人之道：在每一個境遇中選擇尋求天父的旨意，選擇去愛我們周圍的人，以及每一個受造物。主耶穌沒有用祂的權力去戰勝罪惡，反而以愛擁抱每一位犯罪的人。他選擇經過死亡，為了給我們彰顯生命。耶穌基督的複活是所有受苦受難者的答案。當主耶穌完成了在世上的使命後，他升天回到天父的右邊。 “從降生到升天”是主耶穌在世上的旅程，這個旅程也是我們的為人之道。

 

我們自己的生命旅程

基督徒的生命旅程就是跟隨主耶穌參與他的降生行動，並在每天的生活中聖化自己。我們的生命旅程也是參與主耶穌的生命，“從降生到聖化”。基督徒是耶穌基督的跟隨者。我們在主耶穌的降生行動內生活主耶穌的生命。降生的生命就是在每個環境中學習尋求天父的旨意，做天父的工作。通過聖洗聖事，我們開始了主耶穌的生命和使命。聖化就是在每天的生活中在主耶穌內選擇去愛，善盡責任。

耶穌基督的升天是基督徒生活的開始。主耶穌派遣他的門徒們說：“天上地下的一切權柄都交給了我， 所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。”門徒們的使命也是主耶穌的使命。在升天的時刻，主耶穌給予門徒們權力去“使萬民成為門徒”。

門徒們的使命包含兩個層面。首先，門徒的使命是在主耶穌內聖化自己。聖化的過程是奧秘的，也是實際可見的：奧秘是因為只有天主才能聖化我們，我們不可能靠自己的能力和勞作而被聖化；實際可見的是因為我們也通過自己每天的祈禱，每天的工作，特別是參與聖事的慶祝在天主內被聖化。在天之內我們善用自由而盡責任就是我們聖化的過程。

其次，我們基督徒的使命也是傳揚福音，使萬民成為門徒。實際上我們基督徒的整個生命的目的就是福傳，就是使萬民成為門徒。使萬民成為門徒就是幫助我們周圍的人跟隨主耶穌，加入聖教會，走在回歸天父的路上。聖教會救主主耶穌的奧體。

我們基督徒的人生旅程就是跟隨主耶穌，在主耶穌內通過降生的愛的行動聖化我們自己，聖化我們周圍的人，聖化整個世界。

天堂是什麼樣的？

習慣上，我們會說主耶穌的升天就是回到天堂去了。那麼，天堂是什麼樣的呢？許多時候我們只重視天堂是一個充滿幸福，喜樂和平安的地方，然而，我們卻忘記了，位格（person)，天主，人才是最重要的。如果一個孩子，沒有父親和母親，即使他有一個大房子，他不會有家的感覺。家是和父母在一起；家是和愛人在一起。同樣的，關於天堂，我們前任教宗本篤十六世教導我們：“天堂是一個位格，耶穌基督是我們的天堂。”

 

今天，我們慶祝主耶穌完成了他的從降生到升天的人生旅程。作為主耶穌的跟隨者，我們還在我們的人生旅程中，從降生到聖化。主耶穌派遣祂的門徒們去使萬民成為門徒。使萬民成為門徒是我們的使命，是我們基督徒的生命，也是我們聖化的過程。當完成在世上的使命後，明天，我們就會在天堂和主耶穌相遇，那裡是我們永遠的家。

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升天，使命的圆满

2014年6月1日升天节

耶稣基督的生命旅程

            升天是主耶稣在时间内和世界上完成了祂的使命。升天也是主耶稣回到天父身边，并为我们每个人准备地方。升天并不是主耶稣离开了我们，他说不会留下我们做孤儿，而是以圣事性的方式，以奥秘的方式继续临在我们中间： “看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”从主耶稣的升天我们可以回顾祂的整个人生旅程。耶稣基督的人生旅程就是“从降生到升天”为完成天父交给祂在世界上的使命。

            天主选择成为祂的受造物中一员为了拯救我们。我们每个人，每个物都来自天主，天主更给了我们自由抉择的权利。自由是最好的礼物，自由也是最危险的礼物。天主没有创造我们像机器一样，如果我们善用自由，我们就生活在跟随天主的路上；如果我们滥用自由，我们就生活在以自己为中心的犯罪的路上。当人滥用自由后，罪恶的污染开始进入了我们自己的生命，进入了我们的家庭，也进入了整个世界。主耶稣选择成为人就是为了给我们显示天父对人类的爱，以及我们人应该走的路。从主耶稣的圣诞，到他的受难，以及复活，耶稣基督为我们树立了为人之道：在每一个境遇中选择寻求天父的旨意，选择去爱我们周围的人，以及每一个受造物。主耶稣没有用祂的权力去战胜罪恶，反而以爱拥抱每一位犯罪的人。他选择经过死亡，为了给我们彰显生命。耶稣基督的复活是所有受苦受难者的答案。当主耶稣完成了在世上的使命后，他升天回到天父的右边。“从降生到升天”是主耶稣在世上的旅程，这个旅程也是我们的为人之道。

 

我们自己的生命旅程

            基督徒的生命旅程就是跟随主耶稣参与他的降生行动，并在每天的生活中圣化自己。我们的生命旅程也是参与主耶稣的生命，“从降生到圣化”。基督徒是耶稣基督的跟随者。我们在主耶稣的降生行动内生活主耶稣的生命。降生的生命就是在每个环境中学习寻求天父的旨意，做天父的工作。通过圣洗圣事，我们开始了主耶稣的生命和使命。圣化就是在每天的生活中在主耶稣内选择去爱，善尽责任。

            耶稣基督的升天是基督徒生活的开始。主耶稣派遣他的门徒们说：“天上地下的一切权柄都交给了我， 所以，你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。”门徒们的使命也是主耶稣的使命。在升天的时刻，主耶稣给予门徒们权力去“使万民成为门徒”。

            门徒们的使命包含两个层面。首先，门徒的使命是在主耶稣内圣化自己。圣化的过程是奥秘的，也是实际可见的：奥秘是因为只有天主才能圣化我们，我们不可能靠自己的能力和劳作而被圣化；实际可见的是因为我们也通过自己每天的祈祷，每天的工作，特别是参与圣事的庆祝在天主内被圣化。在天之内我们善用自由而尽责任就是我们圣化的过程。

            其次，我们基督徒的使命也是传扬福音，使万民成为门徒。实际上我们基督徒的整个生命的目的就是福传，就是使万民成为门徒。使万民成为门徒就是帮助我们周围的人跟随主耶稣，加入圣教会，走在回归天父的路上。圣教会救主主耶稣的奥体。

            我们基督徒的人生旅程就是跟随主耶稣，在主耶稣内通过降生的爱的行动圣化我们自己，圣化我们周围的人，圣化整个世界。

天堂是什么样的？

            习惯上，我们会说主耶稣的升天就是回到天堂去了。那么，天堂是什么样的呢？许多时候我们只重视天堂是一个充满幸福，喜乐和平安的地方，然而，我们却忘记了，位格（person)，天主，人才是最重要的。如果一个孩子，没有父亲和母亲，即使他有一个大房子，他不会有家的感觉。家是和父母在一起；家是和爱人在一起。同样的，关于天堂，我们前任教宗本笃十六世教导我们：“天堂是一个位格，耶稣基督是我们的天堂。”

           

            今天，我们庆祝主耶稣完成了他的从降生到升天的人生旅程。作为主耶稣的跟随者，我们还在我们的人生旅程中，从降生到圣化。主耶稣派遣祂的门徒们去使万民成为门徒。使万民成为门徒是我们的使命，是我们基督徒的生命，也是我们圣化的过程。当完成在世上的使命后，明天，我们就会在天堂和主耶稣相遇，那里是我们永远的家。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

愛是共融生命的流溢

愛是共融生命的流溢

復活期第六主日（若14:15-21）

1、 愛主耶穌就是遵守祂的誡命

          每個人都渴望被愛；每個人也希望去愛人。今天的福音（若14:15-21）中，主耶穌告訴門徒們如何愛祂：“如果你們愛我，就要遵守我的命令。”什麼是主耶穌的命令呢？廣義地說，整個新約聖經都是主耶穌的命令。然而，在若望福音中，主耶穌特別給與了祂的門徒們一條愛的新命令：“你們該彼此相愛；如同我愛了你們一樣，你們也該照樣彼此相愛。”（若13:34 ）這個愛的命令不僅是一個新的誡命，也是愛的方法。我們只能用主耶穌給我們的愛去愛自己，愛主耶穌，同時愛我們周圍的每個人和天主的整個受造物。降生成人的天主子耶穌基督用自己的整個生命為我們展示了天主如何愛人。耶穌基督就是愛的本身和愛的方法。

      在我們的時代，各種各樣的哲學和理論總是給與愛不同的詮釋：有些注重愛的感覺；有些提倡犧牲自己，成就他/她人；有的鼓勵人毫無忌諱的去愛等。然而，許多時候，愛，對於人卻是一種煎熬。我們的文化常只突顯兩個人之間的情愛，夫妻之愛，但這種愛卻沒有天主的臨在。沒有了天主，愛就像樹葉沒有樹根。

          耶穌基督用祂的生命為我們彰顯了天主的愛。天主的愛是三位一體的愛。主耶穌將天主三位一體的愛給予了我們人。祂告訴門徒們：“接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。”接受天主愛的命令就是接受天主的愛，這個愛也是我們愛天主，愛人的方法。愛是基督徒存在的方法。

 

2. 基督徒的聖三生命

          耶穌基督在這段福音中繼續啟示天主聖三和基督徒的奧秘生活。基督徒所信仰的天主是三位一體的天主，聖父、聖子和聖神。在這裡，主耶穌啟示我們和天主聖三的內在關係。主耶穌提到護衛者聖神不僅與門徒們同在，而且在門徒們內。 “天主聖神與我們同在”的事件已經是超出我們人的經驗和理解力了，而“聖神在我們內”（不只是我們在聖神內）則是我們所不能接受的，也不敢接受的啟示。這是我們和聖神的關係。主耶穌繼續啟示我們和祂以及聖父的關係：“我在父內，你們在我內，我也在你們內。”通過這個啟示我們明白一個事實：作為主耶穌的門徒，我們不僅信仰三位一體的天主，聖父、聖子和聖神，而且我們生活在天主內，天主也生活在我們內。哦！我的天主啊！我們是受造物，我們是罪人，我們怎敢接受這個事實呢？然而，這卻是降生成人的天主子耶穌基督告訴我們的一個事實！

          有時候聖經的文字語言不一定能更好地幫助我們了解我們基督徒和天主的這種內在的生命關係，然而，教會的聖事慶祝卻能更具體地幫助我們，特別的是聖洗聖事和聖體聖事。通過聖洗聖事，我們獲得一個新的生命，耶穌基督的生命，“我生活已不是我，而是基督在我內生活。”（迦2:20）通過聖體聖事，我們“吃”主耶穌的體和血。這是生命的互相融入，比我們中國民間的歃血為盟更具體，更深入。因著和天主聖三的內在關係，我們基督徒的生活也成為聖三型的生活。聖三型的生活就是我們和天主一起在天主內，在我們的日常生活中生活天主聖三的生命。聖三型的生活就是我們生命的本質，也是我們將要成為的方向。

3. 基督徒是新的為人之道

          耶穌基督啟示我們的生活是和天主一起生活，在天主之內生活。聖三型的生活提醒我們人過一個和其他人一起、在其他人內的、相連的、所屬的生活。天主創造了整個人類和其他受造物作為一個家庭。然而，罪卻企圖將我們同天主分開，企圖將我們人和人，人和萬物彼此分開，且挑撥我們彼此攻擊。從創世之初到現在，人們所面對的主要誘惑就是離開天主，卻去自己誤認一個人，或者一類物為所謂的“天主”。作為基督徒我們明了：我們不僅和天主聖三，聖父、聖子和聖神在一起、和聖三互相在彼此內，而且，我們也和每個人、每個受造物在一起，和每個人、每個受造物互相在彼此內。這種人和天主，人和人，人和萬物的相互依存，互存在彼此內的存在方式就是主耶穌啟示的新的存在方式，生活方式。在這種做人的視野中，我們就要常常提醒自己像主耶穌愛我們每個人一樣對待人、愛人。

          當我們明白自己和天主聖三、和其他人以及其他受造物的相互依存、互存在彼此內的存在方式後，我們就更能明白主耶穌彼此相愛誡命的內涵和意義了。人，無論您是誰，我們都屬於天主；物，無論是什麼樣子，它們都是天主所創造的。跟隨主耶穌，我們將有一個和天主一起、天主在我們內我們也在天主內的新生命。我們所做的每一件事也是和天主一起做，在天主內做。跟隨主耶穌，今天我們在愛人中善盡責任，將來，我們將在天堂獲享圓滿的福樂。

 

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爱是共融生命的流溢

复活期第六主日（若14:15-21）

1、  爱主耶稣就是遵守祂的诫命

          每个人都渴望被爱；每个人也希望去爱人。今天的福音（若14:15-21）中，主耶稣告诉门徒们如何爱祂：“如果你们爱我，就要遵守我的命令。”什么是主耶稣的命令呢？广义地说，整个新约圣经都是主耶稣的命令。然而，在若望福音中，主耶稣特别给与了祂的门徒们一条爱的新命令：“你们该彼此相爱；如同我爱了你们一样，你们也该照样彼此相爱。”（若13:34）这个爱的命令不仅是一个新的诫命，也是爱的方法。我们只能用主耶稣给我们的爱去爱自己，爱主耶稣，同时爱我们周围的每个人和天主的整个受造物。降生成人的天主子耶稣基督用自己的整个生命为我们展示了天主如何爱人。耶稣基督就是爱的本身和爱的方法。

      在我们的时代，各种各样的哲学和理论总是给与爱不同的诠释：有些注重爱的感觉；有些提倡牺牲自己，成就他/她人；有的鼓励人毫无忌讳的去爱等。然而，许多时候，爱，对于人却是一种煎熬。我们的文化常只突显两个人之间的情爱，夫妻之爱，但这种爱却没有天主的临在。没有了天主，爱就像树叶没有树根。

          耶稣基督用祂的生命为我们彰显了天主的爱。天主的爱是三位一体的爱。主耶稣将天主三位一体的爱给予了我们人。祂告诉门徒们：“接受我的命令而遵守的，便是爱我的人。”接受天主爱的命令就是接受天主的爱，这个爱也是我们爱天主，爱人的方法。爱是基督徒存在的方法。

 

2.  基督徒的圣三生命

          耶稣基督在这段福音中继续启示天主圣三和基督徒的奥秘生活。基督徒所信仰的天主是三位一体的天主，圣父、圣子和圣神。在这里，主耶稣启示我们和天主圣三的内在关系。主耶稣提到护卫者圣神不仅与门徒们同在，而且在门徒们内。“天主圣神与我们同在”的事件已经是超出我们人的经验和理解力了，而“圣神在我们内”（不只是我们在圣神内）则是我们所不能接受的，也不敢接受的启示。这是我们和圣神的关系。主耶稣继续启示我们和祂以及圣父的关系：“我在父内，你们在我内，我也在你们内。”通过这个启示我们明白一个事实：作为主耶稣的门徒，我们不仅信仰三位一体的天主，圣父、圣子和圣神，而且我们生活在天主内，天主也生活在我们内。哦！我的天主啊！我们是受造物，我们是罪人，我们怎敢接受这个事实呢？然而，这却是降生成人的天主子耶稣基督告诉我们的一个事实！

          有时候圣经的文字语言不一定能更好地帮助我们了解我们基督徒和天主的这种内在的生命关系，然而，教会的圣事庆祝却能更具体地帮助我们，特别的是圣洗圣事和圣体圣事。通过圣洗圣事，我们获得一个新的生命，耶稣基督的生命，“我生活已不是我，而是基督在我内生活。”（迦2:20）通过圣体圣事，我们“吃”主耶稣的体和血。这是生命的互相融入，比我们中国民间的歃血为盟更具体，更深入。因着和天主圣三的内在关系，我们基督徒的生活也成为圣三型的生活。圣三型的生活就是我们和天主一起在天主内，在我们的日常生活中生活天主圣三的生命。圣三型的生活就是我们生命的本质，也是我们将要成为的方向。

3. 基督徒是新的为人之道

          耶稣基督启示我们的生活是和天主一起生活，在天主之内生活。圣三型的生活提醒我们人过一个和其他人一起、在其他人内的、相连的、所属的生活。天主创造了整个人类和其他受造物作为一个家庭。然而，罪却企图将我们同天主分开，企图将我们人和人，人和万物彼此分开，且挑拨我们彼此攻击。从创世之初到现在，人们所面对的主要诱惑就是离开天主，却去自己误认一个人，或者一类物为所谓的“天主”。作为基督徒我们明了：我们不仅和天主圣三，圣父、圣子和圣神在一起、和圣三互相在彼此内，而且，我们也和每个人、每个受造物在一起，和每个人、每个受造物互相在彼此内。这种人和天主，人和人，人和万物的相互依存，互存在彼此内的存在方式就是主耶稣启示的新的存在方式，生活方式。在这种做人的视野中，我们就要常常提醒自己像主耶稣爱我们每个人一样对待人、爱人。

          当我们明白自己和天主圣三、和其他人以及其他受造物的相互依存、互存在彼此内的存在方式后，我们就更能明白主耶稣彼此相爱诫命的内涵和意义了。人，无论您是谁，我们都属于天主；物，无论是什么样子，它们都是天主所创造的。跟随主耶稣，我们将有一个和天主一起、天主在我们内我们也在天主内的新生命。我们所做的每一件事也是和天主一起做，在天主内做。跟随主耶稣，今天我们在爱人中善尽责任，将来，我们将在天堂获享圆满的福乐。

 

 

基督徒的问题与渴望

基督徒的问题与渴望

----我们渴望见到父

复活期第五主日 若14:1-12

今天福音中两位宗徒的问题和渴望常常也是我们现代每个人所面对的问题和渴望。

多默宗徒的问题

            当主耶稣告诉宗徒们他们知道祂要去地方和道路时，多默说：“主！我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？”

            多默宗徒是一位诚实而爽朗的人，他没有隐藏自己的不理解，而是向主耶稣说明他不知道。宗徒们不能理解主耶稣的教导是事实，因为主耶稣启示的是超越我们人理解和经验的事情。宗徒们既不知道主耶稣要去的地方---天堂，也就是父家，也不知道去天堂的路。从主耶稣的话中，宗徒们明白主耶稣要回到父家去，然而，父对他们不是清楚的。信仰就如我们人的生命，我们明白一部分，但大部分我们还是不明白的。信仰生命是超出我们人的理智和经验的。但是，我们要知道，对于信仰和人生，问题总是可以的，而且是应该的。通过多默的问题，我们得到了主耶稣更多的启示。主耶稣说：“我是道路、真理和生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。” 到天父那里去的路不是乘汽车、不是搭火车、也不是乘飞机，耶稣基督是这条通天大道。

            到天父那里的路是一位降生成人的天主。耶稣基督成为人就是为了显示给我们，带领我们再回到天父那里去的路。所以，基督徒生活的中心不是寻找奥秘的知识，不是掌握玄奥的行动，而是和主耶稣有亲密的关系。

            耶稣基督是通往天父那里去的路；耶稣基督也是通往人和万物的路。耶稣基督是通天达人的路。跟随主耶稣，天主教会教导我们，人是教会的路。教会所重视的是人，而不是其他的东西。基督徒在世界上的目的不是为了建立一个王国，不是为了建立大的集团，而是为建设按照天主的肖像所造的人，为帮助人明白天主在主耶稣内给人的爱，为陪伴人回归天父。当我们明白耶稣基督是通往天父的路，我们也将明白人生活在这个世界上的路。在主耶稣内我们明白：人的终向是天父。跟随主耶稣是我们在世界上应走的路，也是我们回归天堂父家的路。

 

斐理伯宗徒的渴望

            天父是耶稣基督和我们人的终向。主耶稣在他的讲道和生活中，总是指向天父，所以，今天，斐理伯宗徒对他说：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了。”宗徒们的渴望不是听到悦耳的言辞，不是寻找有大能力的行为，而是看到天父，祂是人的基础和终向。人心总是渴望一个美好的终向。

            在我们的日常生活中，有一种人生哲学总是鼓励我们只要重视“过程”就好了，不必在意结果。一些流行的灵修方法也教导人，只要活在当下，不必在意人生的终向。没有人生的终向，我们如何能重视过程，如何能活在当下呢？我们基督徒的生活就是瞩目人生的终向---天父，同时在当前的境遇中善尽自己的责任。

            斐理伯渴望见到天父。这是我们人内心最深处的饥渴。寻找天父是我们人心灵的最大渴望。人心灵的渴望，不是物质的东西，不是大房子、不是名车、不是华服、而是天主。我们从天主而来，只有天主才能满足我们的心灵，正如圣奥思定所言，主啊！我们从您而来，只有在您内，我们的心灵才能安歇。我们基督徒每主日来圣堂祈祷，也是因为我们渴望见到天父。

            这里我们也遇到一个信仰史上的问题：耶稣基督就是天主呢？还是我们要寻找另一位呢？主耶稣告诉斐理伯：“谁看家了我，就看见了父。”“我在父内，父在我内。”通过主耶稣的启示我们接触到基督徒信仰的核心：基督徒的天主是三位一体的天主，圣父，圣子和圣神。耶稣基督就是降生成人的第二位天主子。 如果我们注意就会发现，我们基督徒的祈祷总是通过主耶稣，在圣神内，向天父祈祷。

            通过主耶稣的启示我们明白，天主其实离我们并不远。虽然我们人类常常犯罪，常常选择在天主面前躲藏起来，天主依然临在我们中间，特别在降生成人的耶稣基督身上。主耶稣教导我们，凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的。耶稣基督其实离开我们也不远，就在我们中间，就在我们的兄弟姐妹身上。师承主耶稣的启示，特别是作为天主教徒，我们，珍惜圣教会来自耶稣基督和宗徒们的传承，知道耶稣基督临在圣体圣事中，临在饼和酒中。

            啊！当我们渴望见到天父时，天父其实就在耶稣基督内，耶稣基督就在每一位弱小的兄弟姐妹中，就在饼和酒中。所以，当我们跟随主耶稣去善待每一个受造物时，去尊敬每一位人时，我们就在日常生活中遇到了天父！

            在主耶稣内，我们不仅会遇到天父，我们也知道直通天父的道路。这是一个非常有趣的路径：当我们认识了耶稣基督，我们就遇到了天父；当我们遇到了天父，我们也会认出耶稣基督和我们身边的兄弟姐妹身上天父的面容；在兄弟姐妹身上，我们开始认出降生成人的天主子耶稣基督，认出天父的临在！

            愿我们学习多默宗徒跟随主耶稣基督，他是通往天父的道路，是我们生活在人世间的道路，也是通往每个人、每个受造物的路。愿我们也学习斐理伯宗徒常常渴望天父，在主耶稣内，通过圣神朝拜赞美万有的泉源和终向---我们的天父。

基督徒的問題與渴望

----我們渴望見到父

若14:1-12

 

今天福音中兩位宗徒的問題和渴望常常也是我們現代每個人所面對的問題和渴望。

多默宗徒的問題

當主耶穌告訴宗徒們他們知道祂要去地方和道路時，多默說：“主！我們不知道你往哪裡去，怎麼會知道那條路呢？”

多默宗徒是一位誠實而爽朗的人，他沒有隱藏自己的不理解，而是向主耶穌說明他不知道。宗徒們不能理解主耶穌的教導是事實，因為主耶穌啟示的是超越我們人理解和經驗的事情。宗徒們既不知道主耶穌要去的地方---天堂，也就是父家，也不知道去天堂的路。從主耶穌的話中，宗徒們明白主耶穌要回到父家去，然而，父對他們不是清楚的。信仰就如我們人的生命，我們明白一部分，但大部分我們還是不明白的。信仰生命是超出我們人的理智和經驗的。但是，我們要知道，對於信仰和人生，問題總是可以的，而且是應該的。通過多默的問題，我們得到了主耶穌更多的啟示。主耶穌說：“我是道路、真理和生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。” 到天父那裡去的路不是乘汽車、不是搭火車、也不是乘飛機，耶穌基督是這條通天大道。

到天父那裡的路是一位降生成人的天主。耶穌基督成為人就是為了顯示給我們，帶領我們再回到天父那裡去的路。所以，基督徒生活的中心不是尋找奧秘的知識，不是掌握玄奧的行動，而是和主耶穌有親密的關係。

耶穌基督是通往天父那裡去的路；耶穌基督也是通往人和萬物的路。耶穌基督是通天達人的路。跟隨主耶穌，天主教會教導我們，人是教會的路。教會所重視的是人，而不是其他的東西。基督徒在世界上的目的不是為了建立一個王國，不是為了建立大的集團，而是為建設按照天主的肖像所造的人，為幫助人明白天主在主耶穌內給人的愛，為陪伴人回歸天父。當我們明白耶穌基督是通往天父的路，我們也將明白人生活在這個世界上的路。在主耶穌內我們明白：人的終向是天父。跟隨主耶穌是我們在世界上應走的路，也是我們回歸天堂父家的路。

 

斐理伯宗徒的渴望

天父是耶穌基督和我們人的終向。主耶穌在他的講道和生活中，總是指向天父，所以，今天，斐理伯宗徒對他說：“主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。”宗徒們的渴望不是聽到悅耳的言辭，不是尋找有大能力的行為，而是看到天父，祂是人的基礎和終向。人心總是渴望一個美好的終向。

在我們的日常生活中，有一種人生哲學總是鼓勵我們只要重視“過程”就好了，不必在意結果。一些流行的靈修方法也教導人，只要活在當下，不必在意人生的終向。沒有人生的終向，我們如何能重視過程，如何能活在當下呢？我們基督徒的生活就是矚目人生的終向---天父，同時在當前的境遇中善儘自己的責任。

斐理伯渴望見到天父。這是我們人內心最深處的飢渴。尋找天父是我們人心靈的最大渴望。人心靈的渴望，不是物質的東西，不是大房子、不是名車、不是華服、而是天主。我們從天主而來，只有天主才能滿足我們的心靈，正如聖奧思定所言，主啊！我們從您而來，只有在您內，我們的心靈才能安歇。我們基督徒每主日來聖堂祈禱，也是因為我們渴望見到天父。

這裡我們也遇到一個信仰史上的問題：耶穌基督就是天主呢？還是我們要尋找另一位呢？主耶穌告訴斐理伯：“誰看家了我，就看見了父。”“我在父內，父在我內。”通過主耶穌的啟示我們接觸到基督徒信仰的核心：基督徒的天主是三位一體的天主，聖父，聖子和聖神。耶穌基督就是降生成人的第二位天主子。如果我們注意就會發現，我們基督徒的祈禱總是通過主耶穌，在聖神內，向天父祈禱。

通過主耶穌的啟示我們明白，天主其實離我們並不遠。雖然我們人類常常犯罪，常常選擇在天主面前躲藏起來，天主依然臨在我們中間，特別在降生成人的耶穌基督身上。主耶穌教導我們，凡你們對我這些最小的兄弟中的一個所做的，就是對我做的。耶穌基督其實離開我們也不遠，就在我們中間，就在我們的兄弟姐妹身上。師承主耶穌的啟示，特別是作為天主教徒，我們，珍惜聖教會來自耶穌基督和宗徒們的傳承，知道耶穌基督臨在聖體聖事中，臨在餅和酒中。

啊！當我們渴望見到天父時，天父其實就在耶穌基督內，耶穌基督就在每一位弱小的兄弟姐妹中，就在餅和酒中。所以，當我們跟隨主耶穌去善待每一個受造物時，去尊敬每一位人時，我們就在日常生活中遇到了天父！

在主耶穌內，我們不僅會遇到天父，我們也知道直通天父的道路。這是一個非常有趣的路徑：當我們認識了耶穌基督，我們就遇到了天父；當我們遇到了天父，我們也會認出耶穌基督和我們身邊的兄弟姐妹身上天父的面容；在兄弟姐妹身上，我們開始認出降生成人的天主子耶穌基督，認出天父的臨在！

願我們學習多默宗徒跟隨主耶穌基督，他是通往天父的道路，是我們生活在人世間的道路，也是通往每個人、每個受造物的路。願我們也學習斐理伯宗徒常常渴望天父，在主耶穌內，通過聖神朝拜讚美萬有的泉源和終向---我們的天父。