学习与练习

今天从一个运动场经过，看到许多运动员在练习，教练在旁边提醒。我稍微留心观察，发现许多运动员在重复练习一个动作，几十次，上百次……。为了在比赛中取得胜利，这些运动员几乎在每天坚持不懈地练习。熟能生巧，习惯成自然。相信他们的练习在比赛时能显示出真功夫。我相信在这些运动员练习一个动作之前，教练一定给他们讲解每个动作的要求和目的，以及为准备整个比赛所应有的练习。

由此，我想到了我们基督徒的训练。基督徒，从某个角度而言，都是运动员，都在准备自己，强健自己，为在爱德的比赛中取得胜利。圣保禄宗徒也提醒我们：“你们岂不知道在运动埸上赛跑的，固然都跑，但只有一个得奖赏吗﹖你们也应该这样跑，好能得到奖赏。凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。所以我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。（格前9:24-25）”然而，反省我们基督徒的生活，我却惊奇地发现，我们基督徒“学习做基督徒”的机会很多，而“练习做基督徒”的机会却显得很少。如果仔细想想，我们基督徒大部分的精力和时间都用在“学习”怎么样跟随主耶稣上，包括学生的教理班，成人慕道班，每个主日的讲道，圣经学习班，以及各种的培育活动，甚至修院的培育等。这些固然需要，而且非常重要，但是，如果没有“练习”的机会，我们怎么样能在实际生活中发挥出来所学的“知识”呢？

没有一个单单能从教室里培育出来的优秀运动员；我们基督徒在“学习”主耶稣的教导和教会传承的同时，也要有机会来“练习”我们的信仰，在家庭中练习，在基督徒团体中练习，在没有信仰的人中间联系。信仰的练习就是信仰的实践。主耶稣提醒我们：“不是凡向我说『主啊!主啊!』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。雅各伯宗徒也提醒我们：“我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？”（雅2:14）

我们基督徒要学习主耶稣在圣教会内的教导，也要努力在自己的充满各种挑战，压力和诱惑的生活去实践。然而，在“学习做基督徒”和“实践主耶稣的教导”之间，我们一定要有更多的机会来“练习做基督徒”。我们每天的祈祷，学习之外，还要有针对性地“练习”我们的信仰。

邯郸取消晋牧礼，乐山非法祝圣如期进行

【天亚社．中国邯郸讯】

       华北河北省邯郸教区原订于六月廿九日圣伯多禄圣保禄宗徒庆日，祝圣孙继根神父为助理主教，但由于政府人员将孙神父带走，教区不得不宣布取消典礼.
        教会消息人士说，获教宗任命的候任主教孙神父在教区安排下，到毗邻河南省安阳（卫辉）教区避静五天。至昨天（六月廿六日），孙神父与前来迎接的教区秘书长怀建廷神父准备返回教区之际，被邯郸市公安局数名警察强行推进警车，疾驰而去。
　　当警车到了邯郸仍不停车的情况下，怀神父提出强烈抗议，并要强行跳下车。警方于是将怀神父从车内拉出，硬塞进另一辆警车送回教区，使之与孙神父分开。
　　邯郸教区八十九岁的杨祥太主教得悉此消息后突发心脏病，被送到教区在魏县开办的大众医院接受治疗。
　　鉴于整个教区处于紧张状况中，主母会的修女发起廿四小时朝拜圣体和守斋。
　　教会消息人士对天亚社说，孙神父被带到省会石家庄市，情况安全，但有官员陪同，预计在六月廿九日之前不会让他回到教区。
　　他们指出，教区全体神职人员坚决反对非法主教前来参礼，并要在礼仪上公开宣读教宗委任状，以回应罗马，见证信仰。

    他们解释，虽然孙神父经过选举产生，但政府认可的中国天主教主教团可能因为这些原因，至今仍没有发出批准书。


乐山祝圣礼日期敲定
　　另一方面，西南部四川省乐山教区已确定主教祝圣礼日期为六月廿九日，与邯郸原订的同一天。主教候选人雷世银神父并没有获得教宗任命。
　　乐山教区一位神父对天亚社说，中国天主教爱国会主席、临沂教区房兴耀主教将担任主礼，唐山教区方建平主教及万州（万县）教区何泽清主教等获邀参礼；乐山全体神父和修女都会出席。
　　这位神父表示，雷神父将按照国家的相关宗教法规接受祝圣为「合法」的主教，「我们希望梵蒂冈批准他，不然我们祇好在中国的国情之下完成这件事情」。
　　爱国会及主教团新任发言人杨宇神父回复天亚社查询时说，在乐山教区去年三月份举行主教选举前后，「主教团曾多次对选举情况和被选举人进行了广泛的调研」。
　　在审议过程中，主教团的领导成员普遍认为雷神父「信德坚定，信仰虔诚，在神长教友中有很高的威信，深受教区神父教友的拥戴」，至今「并未接到任何明确反对当事人的意见」；因此，主教团认为雷神父是「最为合适的主教人选」。
　　然而，一位接近梵蒂冈的教会观察家早前表示，雷神父不会获得教廷批准，他本人和身边许多主教、神父都很清楚原因，主教团的领导层也注意到这个个案的严重性。

司铎成政治斗争产物
　　香港教区圣神研究中心资深研究员林瑞琪说，目前国内情况混乱，一些不完全符合教会规定的神父，被中下层政府官员乘机扶植为主教，他们是「政治权力斗争下的产物」，这种悲剧损害整个教会.

　　他又指出，四川省与具有坚实天主教背景的华北地区不同，政府对教会的影响力较大，因为五个教区祇有年迈体弱的宜宾教区陈适中主教，未能就主教人选问题有效凝聚共识。

活水的流溢

若4：5-42 （四旬期3主日）

1、 奇妙的巧遇

耶稣基督和撒玛利亚妇人的相遇真是一个奇妙的巧合，是故意的巧合。按照犹太人的习惯，他们不会和撒玛利亚人来往，因为他们认为撒玛利亚人是不纯的犹太人，是不洁的。既是犹太人要经过撒玛利亚，他们总会选择尽量绕道而过。而今天，主耶稣和门徒们要经过撒玛利亚去加里肋亚时，他累了，于是在“雅各伯井”边休息。中午12点左右，一位撒玛利亚妇人来取水。一般人都是早上，或者傍晚来取水，避免中午的大热天。她在这里遇到了主耶稣。这种巧合可说是“天作之合”。

如果我们回顾自己的生命，也可能有许多的“巧合”：帮助我们领洗信教的人和时机；在我们人生重要关头出现的特别人物；以及被我们忽视的提醒和呼唤……从信仰的视野我们知道，每一个机遇都是天主恩宠的时刻，也是我们生命的转折点。

2、 事实与态度

主耶稣对待这位妇人的态度和方法，也是我们对待每个人的榜样。从常识，耶稣一定能猜出这位中午来取水的是一位怎么样的妇人；从神性，他一定知道她的生活。然而，他却向这位妇人要水：“请给我点水喝！”这位妇人不仅惊奇在他们撒玛利亚的地盘上遇到一位犹太人，更惊奇他向自己，一位撒玛利亚妇人，要水喝：“你既是犹太人，怎么向我一位撒玛利亚妇人要水喝呢？”耶稣回答说：“若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：‘给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给你活水’”。到这里，我们有点明白了主耶稣为什么在这里休息，以及为什么向撒玛利亚妇人要水的原因。

当这位妇人向主耶稣要这种“涌到永生的水泉”时，对话进入了最重要的部分：这位妇人自己的生活。主耶稣让她去叫自己的丈夫来。她却说：“我没有丈夫”。耶稣说:“你说：我没有丈夫，正对；因为你曾经有五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫……”我们可以想象妇人的惊愕。

接下来主耶稣更进一步帮助这位妇人对于信仰更正确的了解：“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”

主耶稣没有回避同这位所谓“不洁”的妇人交谈，更没有对她糜烂的生活大加谴责，而是徐徐带领她看到自己的生活，看到天主的恩赐，知道同自己谈话的就是他们所等待的“默西亚”。

记得以前常参加一些不同宗教团体的回忆，一位和尚告诉我们，他们喜欢同天主教的人在一起，因为其他的教派认为他们是“异端”，而神父们却把每个人当朋友。爱总是单纯的，朴实的，尊重每个人的。传福音不是做判官，而是把希望，天主的恩宠，耶稣基督的救恩带给人，特别是带给被罪恶压迫的人。

3、 活水的流溢

一个细节希望大家注意：那妇人撇下自己的水罐，往城里去向人说：你们来看！有一个人说出了我所做过的一切事：莫非他就是默西亚？这是一个标记，也是我们每一位基督徒的榜样。这位撒玛利亚妇人与“活水”接触了，她再不需要每天用水罐自己去找水。实际上，她自己已经成了“开始流动的水”。“活水”使她的生命开始更新，开始流动，并喜乐地去向自己周围的人宣讲她特别的经验。

这其实也是我们每一位基督徒的生活写照：当我们在主内获得新的生活后，一种“活水”的喜悦会推动我们情不自禁地去向人们分享，并邀请其他人来一起共享这生命的活水。这就是基督徒的福传行动。如果您发现自己没有传福音的动力，甚至认为传福音是一种“害羞”的事，请您赶快反省自己的生活。不要让天主赐予您的“活水”成为“一潭死水”。

传福音不是强迫别人信教，也不是要别人有和自己一样的信仰经验，而是邀请大家来看看。看看天主的慈爱，看看自己的生活，看看我们基督徒团体的喜乐。这样，当人真正经验到天主后，他们就会说：“现在我们信，不是为了你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主”。



珍惜生活中的每一个机遇，尊重我们周围的每一个人，让生命的活水柔和地，缓缓地流向干枯的人群。这是我们每一位基督徒的生活和使命。

你诅咒儿子多久了？

（这个故事让我们想到路加福音15章“慈父与荡子”的比喻）

在奥勒冈州的波特兰有一位牧师和他的太太。他们有个儿子，这儿子带给他们许多烦恼。不只如此，这儿子离家出走、断绝音讯三、四年了。牧师于是找了一位咨商师，把他心中的苦楚告诉对方。这名咨商师看着他说：「你已经咒诅儿子多久了？」

这牧师很讶异，他说：「你说我在咒诅儿子，这是什么意思？」咨商师回答说：「所谓咒诅的意思就是，说另一个人的不是。刚才你所说的，都在告诉我有关你儿子的不是。你这样咒诅儿子多久了呢？」这位牧师低着头，说：「是的，他一出生我就咒诅他到现在，对他，我从来都不曾说一句好话。」咨商师说：「结果是无效的，对吧？」牧师回答：「是的。」

于是咨商师说：「我要挑战你和你妻子，在接下来的两个月，当你们想到这儿子时，要祝福他，而不是想到他的不好。我要你们祷告，求上天赐福给他。当你们说起儿子时，我要你们记得他好的一面，说他的好话。」牧师回家后，把这事告诉太太，他们同意这咨商师的意见，也愿意这么做。当他们为这儿子祷告时，他们求上天赐福予他。当他们谈起儿子时，他们尝试记得儿子的优点。他们每天都持续这么做。

大约过了第十天，牧师正在书房念书，电话响了。是的，电话的另一端竟是这位儿子。儿子说：「爸爸，我真的不确定为何我会打电话给你，我只想告诉你过去一个星期，我一直想到你和妈妈，还有我们的家人，所以我只想打电话给你，看看你们好不好。」这位父亲说：「儿子啊！我真的很高兴你打电话来。」他们在电话中聊了几分钟，然后父亲问：「我不知道你心里怎么想，但周六要不要一起吃午餐？」儿子欣然答应。

周末午餐时间，这对父子见面了。这位儿子穿着很破旧的衣服，留着一头又乱又长的头发。过去，父亲肯定会严厉苛责儿子，然而这次，父亲以接纳的态度面对儿子，在心里祝福他。他问儿子问题后，他就听儿子的回答。儿子说到一些对的地方，他也给予肯定。

午餐约会快结束时，儿子望着父亲说：「爸爸！我不知道发生什么事，不过我很享受和你在一起的这段时间。」父亲回应说：「儿子，我也很享受和你在一起啊！」

儿子说：「嗯！爸爸，我想今晚在家里过夜好吗？就今晚而已，我想看看妈妈和家人，还有我那张旧旧的床。」父亲说：「当然可以啊！我们很高兴你能和我们在一起。」

那一整天，父亲心里惊觉当他停止咒诅儿子，而以祝福代之时，情况就有了极大的改变。那天晚上，当儿子躺在他自己的床上时，父亲来到儿子房间，坐下来对儿子说：「孩子，过去么多年来我对你很不好，你愿意原谅我吗？」儿子说：「爸爸，我当然原谅你啊！」然后他就抱着父亲，他们的关系从此开始和好。然而这和好的关系真正是从什么时候开始的？是从这对父母开始为儿子祝福时开始的。

我不是很理解这是什么原因，但当我们愿意祝福他人而不再咒诅他们时，上天也会看重我们的祝福。我们种的是什么就收成什么。如果我们撒下咒诅的种子，我们就收咒诅；若我们撒下祝福的种子，我们的收成就是祝福。

我愿意收到祝福，而你呢？我们借着祝福而非咒诅，让天主走进我们的负面境遇中，解决了一切人际关系的难题。

我的父亲: 白福贤

父亲，白福贤•若翰，1945年9月14日出生在一个以天主教为信仰的村庄。爷爷白志振（西满）和奶奶蔺玲巧（依搦斯）看到新出生的儿子非常高兴。对于以体力劳作为主的农村，男丁的增加实在是一种祝福。跟随着哥哥白景贤，爷爷给他起名：白福贤。出生后第8天领洗，取圣名若翰。从名字上可以看出爷爷对父亲的期望和祝愿。同时也反应出爷爷是有一定文化的人。


父亲早期的童年应该是很幸福的。哥哥白景贤和弟弟白文贤，以及二爷家的叔叔白正贤，白武贤和白英贤等都是他小时候最好的伙伴。生活虽然艰难，但一家人团聚在一起，仍然充满了喜乐和平安。

人生变化充满风云。就在父亲11岁那年，生于1917年的奶奶蔺玲巧•依搦斯，由于生病，加之当时不发达的医疗水平，留下了爷爷和三个孩子，于1956年离开了人世。11岁的孩子，正是充满幻想，希望在母亲身边撒娇，常常述说自己的喜乐和委屈童年的时期。从此，父亲就与爷爷和哥哥弟弟相依为命。

1916年9月15日出生的爷爷从此既做父亲，又做母亲，茹苦含辛，一天天将三个孩子抚养长大。家里缺少了母亲，孩子就缺少了投诉和沟通的泉源，也没有人培育他们沟通的技巧。在我的经验中，父亲不是一位很会沟通的人，遇到不顺心的事，他要么一个人生闷气，要么发脾气。爷爷一定是每天忙于地里的活儿和给三个男孩子准备吃的，不会有太多的时间和孩子们沟通。再说了，男的一般也不擅长沟通。

父亲的一生真是充满艰辛。正如父亲的同龄人一样，生活是非常辛苦的。然而，作为没有妈妈的孩子，父亲小时候的生活就更为艰难。小小年纪就要在外面工作。听老人说，当他回到家时，已经没有饭了。于是，饥饿的他，就自己就和一些面，用手压成饼，然后，自己放到锅底的尚存一点火星的灶头上烤一会就拿去吃。常常是外面看似已经熟了，而里面却还是生的。然而，父亲在非常艰难的境遇中却有着高大结实的身躯。这是天主特别对于穷人的赐福。

1965年农历 8月 18日，在天主的降福中，父亲和母亲蔺淑兰（信香）•格丽达喜结良缘。从此谱写人生新的篇章。

婚后不久，第一个男孩子出生了，他们给长子取名“白宏全”。这是全家人的喜乐。然而，由于当时的生活艰难和医疗条件有限，大哥在童年就夭折了。这不免让父母伤心难过。

仁慈的天主总不会忘记我们。后来天主又赐给了父母3个男孩子，3个女孩子，其中一位小妹妹由于是双胞胎，也先我们回到天堂去了。 孩子们的先后出生给父母带来了喜乐，同时，也更增加了他们的负担，单单是每天的吃饭就是一件非常困难的事。在艰难的岁月中，父母总是节衣缩食，而却尽力为孩子们穿上新衣服，吃饱饭……

为了照顾孩子们健康成长，父亲选择做更辛苦的工作，希望能有多一点点的收入。父亲曾经用架子车从50公里外的白水煤矿往家拉过煤炭；有好长一段时间在窑场做砖，后来也做过不同的小本生意……从现在的人看来，父辈们的生活正如“犯人”一样的艰辛。然而，他们所有的付出，却是对孩子们无私的爱。为了孩子们的健康成长，父母愿意在艰难中日渐磨消自己的生命。

父亲没有上过几天学，不知是由于上学不方便，还是由于家境困难的原由。但是，父亲是相当聪明的，特别是心算方面。在买东西或者卖东西时，父亲总是在过秤后，就马上说出价钱。我相信，如果父亲有机会去读书，他的学习成绩一定会很好的。

苦尽甘来是人生的愿望，也是天主的降福。随着孩子们的渐渐长大，父母头上的青丝也几乎都成了白发。大儿子圣神父了，另外两个儿子结婚了，女儿们也出嫁了，老房子也重新建造了……本该放下生活重担的父母，却挑起了另一个担子---照顾孙子孙女。带孩子是非常辛苦的事，带孙子孙女就是重新再做一次父母，然而，对于他们，这却是另一种喜乐。父亲有4个孙女2个孙子。看着孙子孙女们一天天长大，他们也满心欢喜，不停地感谢赞美天主。父亲说，现在的生活就好像天天过年。

父亲由于没有多过什么书，所以对于信仰知识不是很懂，但是，他却有虔诚的信仰意识。每天早晚和家人一起念经。恢复宗教政策后，每天去圣堂和教友们一起参加弥撒。记得有一次我把一个带有圣牌的钥匙链挂在腰间，父亲看到了，马上告诉我：“赶快拿下来，圣牌不能挂在腰上！”

穷人更加会分享。每当家里做了好吃的饭，父母总是和邻居及朋友们分享。过年时，父亲看到比我们更穷的孩子，总会另外给他们一点钱。这有时也让我嫉妒。这种分享是父亲一颗慈悲心的自然流露，也是教友信仰的自然表达。

父母是天主派遣给孩子们的天使，在孩子们长大后，他们也完成任务了，就要再回到天上去。由于一生的艰辛劳作，父亲近几年身体开始走下坡路。先是高血压，后有脑梗，2009年父亲开始不断咳嗽，并不时有血。农村人的习惯，不到实在不行了，都不会去医院检查治疗。当然，这也是由于没有医疗保险，经济困难。2010年4月父亲吐了许多血，弟弟妹妹和妹夫们赶紧送他到渭南医院去看病。医生初步检查后，建议送西安大医院。这说明病情比较严重。11日到13日在西安西京医院治疗之后，血止住了。家人也少许放心了。

病痛和死亡人人都怕，但这些都是天主召叫我们人回家的记号。对于生命的变化，父亲一定有预感，因为几年前，他就叫人给自己做了棺材。2010年6月6日，父亲终于查出来是喉癌。在痛哭难过之后，弟弟妹妹和妹夫们同医生商量，希望做一点努力。父亲茹苦含辛将我们抚养长大，在他有病时，也是我们尽孝的时候。在母亲的劝说下，父亲也愿意动手术。2010年6月15日，爸爸做了有生一来最大的一次手术，手术持续近9个小时。

人的努力是对生命的无限渴望与珍惜，然而我们都要经过死亡，回到天堂去，和爷爷奶奶以及所有亲友们在天父的家里团聚。经过大半年的病苦折磨，父亲终于在2011年3月16日早上，在众教友们的祈祷中，领受了傅油圣事后，安息主怀。

父亲治疗期间，主教，神父，修女和众教友们都前往探望他，为他提供精神上和物质上的帮助。父亲过世后，可以说世界各地听到消息的主教们，神父们都为他献弥撒，修女们，教友们都献上虔诚的祈祷。父亲是一位最普通的农村人，但他能得到这么多的人纪念，实在也是有福气的。

父亲的一生是简朴的一生，在艰难平凡中善渡人生；父亲的一生是忠信的一生，忠于婚姻，忠于家庭，忠于天主给他的责任；父亲的一生是充满爱的一生，孝爱爷爷长辈，爱护母亲和每一位自己和他人的孩子。

父亲暂时离开了我们，但是，他在天堂，每天仍然关注着我们，为我们祈祷，继续保护自己所爱的每一个人。在天堂上，父亲也等待着和我们每个人的团聚。父亲的善言德表，父亲的忠贞虔诚，父亲无私的爱，不仅是我们的榜样，也是我们迈向天堂的路。

医学与衣着

当一个人生病时，常识的思维和方法是从“医学”的角度去思考并寻求治疗方案，而不是从“衣着”角度去费心装扮。同样的，如果发现一个个人或一个团体的存在方式有问题时，也应该是从人和团体的“存在”的角度去思考并寻找更新的方案。看了利伟豪神父（Michael Kelly）对于教廷关于司铎人数增加的报告的评论（http://jiuzhouwen.blog.163.com/blog/static/176270034201121883530163/）后，我很欣赏利神父带领大家分析事实的精神和对教会成长的关爱。然而，他给出的解决问题的方案却很值得商榷。

司铎圣召是“圣召中的圣召”，是建立在基督徒（教友）圣召的基础上的。解决司铎人数不足的一个方法是加强基督徒（教友）圣召的培育。基督徒从领洗时就领受了“普遍的司祭职”圣召，成为耶稣基督第二。这是每一位基督徒存在的基础和人生动力。这个存在性的特征在每天（主日）的参与弥撒和恭领圣体中活现出来。在这种圣事性的存在中，不仅每一位基督徒的价值和意义得以彰显，而且，其个人的使命和对团体，以及对整个人类的责任也更加活跃。当基督徒的这种“个体司祭意识”在培育中日渐觉醒后，更能对天主的特别召唤敏感而积极回应。所以，当前（至于后来的时代如何解决是后人和天主的事）解决教友多，神父少的方法既不是请已婚男士做神父，也不是请女士晋铎，而是让每个人忠于自己的圣召。



存在是人的基础和方法。神父圣召的问题和所有基督徒圣召的问题一样，不是从“放宽”对神职的要求能解决的，只有回到“存在”的角度，我们才能发现其基础并寻找新的方法。如果神父的身份是“圣召”，我们就应该从圣召的角度的去认识；如果神父的身份是和任何工作一样，那我们就从社会学的角度去审量。存在是人的目的和方法。如果忽视了人存在的基础和意义，单从社会学或者法理上寻找方法，势必使司铎（神父）消弱其存在的意义进而使福音和教会变味。单从改变神父工作功能去考量，或者以速食文化的方法去增加神职人数，实在有些治标忘本的危险。

耶稣基督的降生事件不是单单对于时代问题的解决方案，而是天主本性爱的选择。耶稣基督不是当时许多人，甚至也不是宗教领袖所期待的“默西亚”，然而，他确是生活的天主子。基督徒个人和教会团体在朝圣旅途中一定会遇到各种各样的问题，挑战和诱惑，然而，所有困难如果都回到存在的角度和圣召的视野去看，我们就会发现新的希望。

所以，面对司铎人数少，甚至铎职人员需要不断提高的问题，对策既不是降低铎职的质量要求，也不是通过人为的“快速”提升教友的圣事职务，而是让每个人随从天主的圣事性存在和召叫，积极回应并实践福音的精神。

教友团体需要神父，世界需要生活的基督徒。只有从存在和圣事的角度，我们才能认清神父和教友的意义和使命，并进而找到真正更新的方法。

The Transfiguration In Daily life

                                                                      March 20, 2011

1. The experience of God?

These days, I am sure you all know the earth quake, the Tsunami, the nuclear crisis in Japan. One of the very important things we can not discuss with Japanese people which is “God”. It seems that they are experiencing “a time without God”. In a few minutes people’s lives have been changed for ever. Thousands of people have lost their relatives, their friends and their belongings. Thanks be to God, when I watch TV, I see many Japanese people praying.

Life is very fragile; our faith is also very weak. It is always difficult to experience God during the dark side of our life. But God still loves us. Today’s gospel is the Transfiguration of Jesus. Before his Transfiguration, Jesus had already predicted his Passion to his disciples: he would suffer greatly from the hands of the elders, the chief priests and the scribes. He would be killed and on the third day be raised from the dead. Although Peter confessed that Jesus was “the Messiah, the living Son of God”, Jesus knew their weakness, he took three of them to a mountain to experience the grace of God and to strengthen their faith. The disciples also would have “a time without God”, But the Transfiguration would deeply connect them with God in any difficulties.



2. The Transfiguration of Jesus

On a high mountain, Jesus was transfigured in front of his three disciples. Moses and Elijah appeared with them, and a voice from the clouds said to them: “this is my beloved Son, with whom I am well pleased; listen to him”. Here, the disciples not only experienced that Jesus is the Messiah whom the people of Israel are waiting for years, but also he is the living Son of God, the savior for all human beings. With this experience, even though they would escape after Jesus was crucified, they would come back and listen to Jesus.

Can we experience a transfiguration in our life? Yes, every Sunday, when we come to Church to celebrate the Holy Eucharist, we come to a “mountain” which is away from our daily life, we listen to the readings of OT and NT, we “see” the Transfiguration of Jesus Christ ---- from ordinary bread and wine transfigured to the Body of Jesus Christ. The more precious gift we have from here is that we receive the Body of Christ and we become the body of Christ. With this experience of Transfiguration, we experience the “Transfiguration” in our daily time.

3. Maria’s Special Experience

A very devoted Christian shared with me her special experience when I visited Toronto. Maria and her husband Paul, including their children are very good active Christians in their parish. They have many special experiences with our living God. One day, Maria went to Medjugorje on pilgrimage. When she prayed, she asked our Holy Mother Mary to let her experience the love of God. When she came down from the mountain, she saw a disabled beggar on the other side of the street, and the beggar also saw her. Maria told herself, not only would she give the beggar some help she would kiss the beggar’s hand. When she approached the beggar, she said she saw a very familiar face shining in the peaceful light---the face of Jesus Christ.

After she gave some money to the beggar, she kissed his hand with reverence. Suddenly, Maria said, a great joy came upon her like the pouring rain. She was so happy, something that she had never experienced in her life.



Do you have a desire to experience the Transfiguration of our Lord Jesus Christ?

We need the Transfiguration experience in our Lentan season; we need the same experience in our entire life journey. Sunday Mass is a best way to experience the Transfiguration of Jesus.

生活中的“圣容”

1.天主的“隐藏”与“彰显”

相信大家都知道在最近日本发生的大地震，大海啸和非常令人担忧的核电站的泄露辐射。在几分钟之内，人的生活被永远改变了。成千上万的人失去了生命，活着的人失去了他/她们的亲人，朋友和财产。我想，现在恐怕最难和日本人谈论的一个话题就是“天主”。因为他们似乎正在经历着一个“没有天主的时期”。然而令人欣慰的是，通过电视，我们仍然看到许多灾民在祈祷。

生命是非常脆弱的；我们信仰也是很软弱的。在生活的艰难中，我们总是比较难经验到天主。然而，天主依然爱我们每个人。 今天的福音是“主耶稣显圣容”。在显圣容之前，主耶稣已经给宗徒们预言了他的苦难，死亡和复活：他要去耶路撒冷，受到长老，司祭长和经师们的迫害，被杀害，但第三天要复活。虽然西满•伯多禄代表宗徒们宣认耶稣是“默西亚，生活的天主子”，但主耶稣知道他们的信德还是很软弱。主耶稣于是带领伯多禄，雅各伯和若望登上一座高山，让他们经验天主的恩宠，以加强他们的信德。宗徒们后来也要经历一个“没有天主的时期”。然而，显圣容的经验却会使他们的生命在各种艰难中很深地同天主紧紧相连。

2. 主耶稣的显圣容

在一座高山上，主耶稣在三位宗徒面前改变了他的容貌，梅瑟和厄里亚也出现了，而且有天父的声音从云中说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他”。在这里，宗徒们不仅经验到耶稣就是犹太人所久久期待的“默西亚”，而且他也是生活的天主子，每个人和整个世界的救主。有了这个经验，即使在主耶稣被钉后他们吓得逃跑了，他们仍然会回来继续跟随主耶稣。

我们这些生活在主历2011年的人也能经验到“主耶稣的显圣容”吗？

当然可以。每个主日，当我们来圣堂参与弥撒圣祭时，我们就是登上一个离开了我们日常生活的“山”，在这里我们聆听旧约和新约圣经，也就是天主对我们发言，同时，我们“看到”耶稣基督的显圣容---从平常的饼和酒成为耶稣基督的圣体。在这里我们得到更珍贵的恩赐，我们领受耶稣基督的圣体，而且，我们也成为耶稣基督的身体。有了这个显圣容的经验，我们也能在日常生活中发现主耶稣的圣容。

3. 玛丽亚的圣容经验

我非常有幸认识一个非常虔诚的基督徒家庭，玛丽亚，保禄和他们的三位孩子。他们都是堂区非常活跃的成员。在他们的生活中，有许多信靠天主的经验。玛丽亚分享了一个她去一个圣地朝圣的经验。在山上，她祈求圣母让她有一个特别的爱的经验。

下山的时候，她看到不远的地方有一位残疾的乞丐，她也感到这位乞丐也看到了她。 于是，她在心里告诉自己：我不仅要给予这为乞丐一点帮助，我还要亲吻他的手。 当玛丽亚走近这位乞丐时，他看到一个非常熟悉的面容，闪烁着慈爱与平和---耶稣基督的面容。

在给了这位乞丐一些帮助后，她非常恭敬地亲吻了乞丐的手。突然间，玛丽亚说，“一种莫名的喜悦就像瓢泼大雨一样倾注在她的全身。”她非常高兴，她以前从来没有过这样的经验。



您渴望经验到主耶稣的显圣容吗？在这个四旬期内，希望我们都能经验主耶稣的显圣容；更希望我们的一生中常经验主耶稣的慈容显露。

主日弥撒，就是一个最好的经验主耶稣显圣容的“圣山”。



（四旬期第2主日，2011年3月20日）

诱惑与荣耀

四旬期是我们基督徒庆祝主耶稣为爱人而甘愿受苦受难，并将我们的生命专注在追求灵性的成长上的时期。这也是我们学习对天主爱的敏感，对生活中各种诱惑的辨认，强化我们基督徒生命的时期。

1、 耶稣基督的避静

从圣经的记载中我们看到，主耶稣在约旦河受若翰的洗礼后，他没有立即去传福音，而是到旷野去做四十天的守斋祈祷。这四十天从信仰角度有很深的象征意义，和以色列出离埃及后，在旷野中四十年的经历紧密相连，也是我们整个人类的“出谷经验”的缩影。这四十天也是主耶稣的一个大避静。在这四十天的守斋祈祷中，主耶稣肯定自己同天父的关系，辨清自己的使命，同时也经受了魔鬼的试探。

在四旬期内，许多堂区都会举行避静，以帮助教友们加深同天主的关系，认出自己天主儿女的身份和使命，同时了解我们生活的中的各种诱惑。希望有机会的教友们能珍惜这些好机会。我们的生活常常处于各种诱惑之中，许多时候，我们不是无法战胜诱惑，而是主动选择“被诱惑”。因为我们的文化和世界潮流就是：财富，无信，和荣耀。这些都是魔鬼的伎俩。我们平时意识不到各种各样的诱惑，“不识庐山真面目，直缘身在此山中”，只有在祈祷中，以祈祷醒悟的心，以主耶稣的眼光，我们才能辨别出诱惑，并做出正确的回应。

2、 主耶稣面对的诱惑

耶稣基督所经历的三个诱惑是每个人所经历诱惑的缩影和典型，他的回应也是我们的模范。

贫困饥饿是人最普遍的诱惑。四十天的守斋之后，耶稣的确已经非常饥饿了。他现在最迫切需要的就是一个饼，一杯水。这时，试探者来了。牠不是试探耶稣的能力，而是为让耶稣上牠的圈套，模糊自己天主子的身份。人在软弱饥饿时，常常会有“失常”的行动：饥饿的荡子甚至想吃给猪吃的食物；面对贫富悬殊，穷人受压榨的现状，早期的南美洲解放神学影响个别神父去参加游击队，等等。主耶稣用圣经上的话回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一起言语。”我们看到熟悉圣经，熟悉天主圣言的重要。圣言是我们人生道路上的明灯和智慧的泉源。

人是天主所造。天主是我们的生命泉源和人生目的。生活中其他所有都是工具性的，为光荣天主，为爱人助人。我们常常遇到的诱惑不仅是希望将“石头”变成我们能吃的“饼”，更是希望将一切人，变成为我所用的“垫脚石”和工具。在这种诱惑中，我们也需要用天主的圣言来镇静我们，矫正我们，做清醒的选择。圣教会在四旬期提醒我们多祈祷，多阅读，聆听天主圣言。当我们每天沉浸在与圣经的教导不同的价值观和人生潮流中时，人很容易随波逐流。只有祈祷和圣经能帮助我们常常惊醒。

信任的危机是我们另一个大的诱惑。试探者希望主耶稣“试探”对天主的信靠，以动摇他的根基。对于主耶稣而言，无论从哪里跳下去都是小菜一碟，因为他已经从“天堂”跳到了“人间”。但是，主耶稣不让任何人和任何理由成为动摇自己信靠天父的机会。他又用圣经的教导指出：“经上记载：你不可试探上主，你的天主！”

信德是我们基督徒的生活。正如圣若望所说：因为在天上人间没有赐下别的名字使我们赖以得救的。然而，我们人有时很奇怪：我们的元祖父母不信任天主，却选择信任一条“蛇”的花言巧语；我们不信任圣经和教会的教导，却接受大众传媒或个别所谓“专家”的新鲜言辞；家庭生活中夫妻彼此不信任，却听信路人的闲言碎语；孩子不听信父母亲的劝告，却喜欢新潮的言论……。作为基督徒，因为我们信靠天主，所以，我们也信任人。信任是我们在天主内看到一切都充满了希望，因为天主爱人爱到底。

跪拜求荣的诱惑是我们常常遇到的第三类。一跪可得普世的权势和荣华，能有几个人会拒绝呢！对于我们中国人习惯了“见官下跪”，“见长下跪”和“求情下跪”的次文化，这的确是一个大的诱惑。甚至有人建议：“如果耶稣通过一跪而拥有了全世界的国度，那传教不是很容易的事吗”！

主耶稣让撒旦离开，并再次用圣经来回答：“经上记载：你要朝拜上主，你的天主，唯独侍奉他。”任何艰难和借口都不是我们选择随从诱惑的理由。元祖父母选择跟随诱惑，整个人类处于罪恶中；一个团体领导选择被诱惑，整个团体失去基础和方向；一个家长选择被诱惑，整个家庭蒙羞。我们基督徒寻求在天主内的荣耀和富贵。

感谢天主，虽然我们人软弱，但我们有主耶稣的救恩，更有告解圣事来不断帮助我们更新生命，重新选择信靠主。



3、 财富与信仰

在这里我们也遇到了“财富与信仰”的问题。有些人希望通过信仰可以得到更多的财富。这也是一些基督徒团体为吸引人而宣讲的一个重心。有些人希望用财富和社会地位来帮助自己和他人提高信仰。这在我们的生活中也不时出现。这些都是对“财富”和“信仰”的误会。信仰是我们的生活的基本态度和存在，财富是对物质等的拥有和支配。通过信仰，我们知道，任何的物质都是天主给人的礼物，为帮助我们人认识天主的爱，并去爱我们的兄弟姐妹。财富只是工具，不是目的。没有信仰，人只好用财富作为人生的目的。在以经济发展为中心的环境中，我们基督徒，教会团体也有这样的诱惑。然而主耶稣提醒我们：“人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什么益处呢？”如果我们拥有了天主，更好说，如果我们选择被天主所拥有，我们就真的拥有了一切。


希望我们善用这个蒙恩的四旬期，勤做祈祷，常读圣经，多行爱德，珍惜我们基督徒的神圣身份和使命。在不断在净化和圣化中准备自己，以迎接庆祝主耶稣的逾越奥迹。

（四旬期1主，日2011/3/13）

更新生命

四旬期第一主日

1、 对四旬期的误解
四旬期过去称为“封斋期”，重点放在人克己苦身，守斋上。在许多地方，进入四旬期后，不能有娱乐活动，不能有婚嫁喜庆，整个四旬期就好像只是一个“苦”字。所以，有的地方在四旬期前举行狂欢节，好像为了弥补封斋期不能享受的欢乐！这是一个误会。

四旬期一个基本的开始就是认罪悔改。认罪和悔改对每个人而言都是一个挑战，而对于我们中国人而言，好像特别难。对于大多数中国人而言，罪，就是做错了事，或者在做错事时，被人逮到了。悔改，对于重视“面子”超过一切的中国人而言，也是一件很难的事。除非不得已，一般不会选择悔改。

我们基督徒认为，罪，就是我们的生命和生活出了问题了，需要修正了；认罪，就是检查我们的生命；悔改，就是在天主前修缮我们的生命。

四旬期的真正意义是准备自己，强化自己，圣化自己，以迎接并庆贺耶稣基督的复活。四旬期是一个喜乐的时期，蒙恩的时期，更新的时期。就好像运动员要准备参加奥运会而刻苦锻炼一样，在这段时间，我们也要抓紧锻炼自己的整个生命。

四旬期不是为了受苦， 而是为了调整我们的生命，辨别生命的价值和意义，选择和天主在一起；不是放弃欢乐，而是为了更大的欢乐。那就是分享耶稣基督的生命，分享祂复活的喜乐！所以，四旬期是一个希望，喜乐和更新的时期。

2、 我们的旷野

我们基本上不会有主耶稣的在旷野里受到魔鬼的诱惑的经验。其实，主耶稣到旷野去主要是祈祷。然而，我们每个人都会有自己的“旷野”，就是当我们的生命处于逆流中，失去了方向时，面对各种诱惑时，就是我们在做出选择时。危机不仅只是危险，也是机会。艰难也是历练我们的机会。正如保禄说：“我们连在磨难中也欢跃，因为我知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱德借着所赐予我们的圣神已倾注在我们心中了”（罗5：3-5）。

世界上没有轻松的事，任何有价值，有意义的事，都需要牺牲和奉献。

面对魔鬼的诱惑，耶稣基督没有被眼前的利益，和花言巧语所迷惑。这不仅因为他熟悉圣经中的教导，更因为，祂和天父的亲密关系，祂知道自己到世界上来的使命。这种和天主的亲密关系可以抗拒各种诱惑。这种关系，也是我们每个人的生命基础。因着爱我们的天主，我们知道，在人生的任何境遇中，我们充满希望。

3、 喜乐的四旬期

从旷野里回来后，主耶稣首先宣讲说：“时期已满，天国临近了，你们悔改，信从福音吧！”四旬期是我们喜乐的时期。因为我们基督徒首先听到了福音，听到了天主向我们走来。这就是我们的喜讯。我们怀着喜悦的心情准备自己，准备我们的家园，迎接天主的来临。同时，我们也以善尽责任的心态完成我们的使命，迎接复活节的喜乐！天主向我们走来，祂邀请我们调整自己的人生方向，价值观和心态。如保禄所说：“该脱去你们照从前生活的旧人，就是 因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人”(弗4:22-24)

我们的人生不只是为了我们的事业，家庭和在现世的成功，因着信仰，我们知道，我们的每一天，每个工作都是参与天主的工作，和天主一起工作。这是我们最大的喜乐，这也是我们基督徒面对人生和世界的视野。


4、 基督徒的行动

这个四旬期，你要怎么样更新自己的生命呢？你永远是自己生命的主角，这是天主给我们的自由。你可以在任何环境中做出积极的，正面的选择。

自领洗后，我们的生命和价值观已经调整到分享天主的生命，分享天主的使命上。我们是耶稣基督在现世的大使。做基督徒不只是为了自己，我们也是被天主召选并派遣去爱人。我们中间贫穷的，生病的，生活在罪恶边缘的人等，他们需要我们去关心，去帮助。 基督徒的标准就是爱。

四旬期就是基督徒在行动的时期。祈祷，斋戒和仁爱的行动是三个基本的四旬期行动。求圣母玛利亚帮助我们善度整个更新的四旬期，在喜乐中学习爱主爱人。

对四旬期的误会

恭贺四旬期快乐！

对于许多人而言，“恭贺四旬期快乐”可能是第一次听到。在许多人的心目中，“四旬期”就是“受苦期”。所以，在欧洲许多地方，巴西等国家，每年的“圣灰礼仪瞻礼”前几日是盛大的“狂欢日”。在开始四旬期之前，好好放纵一下。这实在是对四旬期的大误会。

四旬期是锻炼我们的基督徒的生命，在主内更新的好时期。圣教会提醒我们要在四旬期内克己修身，常常祈祷，更新生命，实践爱德。这是一个“锻炼灵修”的好时机。我们常常看到许多运动员冒着严寒和酷暑在不断地练习，甚至一个动作，他们也要练习好多次。锻炼的目的是在比赛时能取得好成绩。武林高手的“炉火纯青”的功夫就是日积月累的练习。同样的，我们基督徒也需要练习我们的灵修生活。基督徒所从事的爱的使命更需要不断练习，甚至从每一个细节上重复练习，这样，我们才能真正在“爱的实战”中选择去爱。没有一个人天生就是一个完美的基督徒，圣人们就是在不断的“锻炼”中日渐熟悉爱的方法和爱的态度，所以能从善如流。教会传统上有许多灵修方法帮助大家强化我们的灵修生命，圣依纳爵的“神操”就是其中的一个好方法。对于工作紧张，生活繁忙的人能有时间锻炼是福气的，而能有时间修炼自己的灵修生命，更是有福气的。四旬期就是我们基督徒“强化训练”的时期。

四旬期是我们满怀希望，准备庆祝主耶稣基督的救恩奥迹的时期。现代生活飞速运行的潮流带动人只注视现在，只注视我自己，同时不断追求“新”，从新衣服，到新工具，以及新“酷”。然而，真正的“新”是内心生命的新。只有天主才能更新我们的生命。我们基督徒就是走在主耶稣给我们的“新的道路”上的人。因着信仰，我们知道，我们的生命和其他人的生命都是天主的恩赐，我们生活在这个世界上有一个使命，就是愈显主荣。基督徒的生命和使命就是耶稣基督的生命和使命。耶稣基督的逾越奥迹也是我们基督徒的生命奥迹和希望。这个希望让我们跳出潮流的常规，认出生命的价值和意义，以及我们永生的希望。四旬期是调整我们生命的恩宠时期。

所以，祝大家四旬期喜乐。



相关反省：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6157ddb90100e6oc.html

天堂的钥匙

当西满宗徒代表其他宗徒宣认主耶稣基督是“默西亚，永生天主之子”后，主耶稣给了他一个新名字---伯多禄，并要在这块“磐石”上建立主的教会。同时，主耶稣说：“我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上束缚的， 在天上也要被束缚；凡你在地上释放的， 在天上也要被释放。”

伯多禄得到的“天国的钥匙”到底是什么样的钥匙呢？

我们常常会从“权力”的角度来理解今天的读经和今天的节日（建立圣伯多禄宗座），而忽视了最重要的一面---天主的恩宠。

主耶稣之所以称西满宗徒为“伯多禄”，不是因为他的聪明才智，也不是因为他的出身背景，而是因为他的“信仰宣认”---“您是默西亚，永生天主之子”。 这是所有基督徒的信仰磐石，这也是天国的钥匙。

当我们以“权力”来理解信仰和教会时，不仅容易只将信仰建立在某些人身上，而且失去了最重要的真理。这样，当人一旦有问题，我们的信仰也会随之瘫痪。当教友有机会去罗马，并“望见”教宗时，当教友有机会 “看到”自己的主教时，那种喜乐的心情真是溢于言表，并积极与人分享。这是人的自然情感。我们应该尊敬教宗，他是主耶稣在世的活的代表。我们应该尊敬主教，他们是地方教会的首领。然而，很少有人在参与弥撒后，在领了主耶稣的圣体后满心喜悦，到处和人分享自己今天领了圣体。为什么呢？“权力”的思维方式让我们对恩宠，对生命失去了敏感，让我们忽视了就在每一天的弥撒中，在每天和我们同行的生活的主耶稣。“权力”的思维方式让我们只尊重在“位”的人，一旦退休，或者没有什么“位”，我们就会不屑一顾，甚至另眼相看。其实，这不是降低了别人，而是我们贬低了自己，因为我们所看到的，正是我们内心所经验到的。

只有我们认出了“您是默西亚，永生天主之子”，我们才能珍惜我们的信仰，我们的生命尊严，我们也才能尊敬每一个人，教宗，主教，神父，修女，教友和任何一个陌生人，因为大家都是天主的孩子，都有天主的肖像。这不仅是教会的“磐石”，也是我们每个人生命的基石。

“天国的钥匙”只给了西满宗徒吗？每一位和西满宗徒一起宣认同一的信仰“您是默西亚，永生天主之子”的基督徒，都有天国的钥匙。您看到了自己也有“天国的钥匙”吗？

（玛16：13-20）

生命的新标准

玛5：17-37

今天，我们继续聆听主耶稣的山中圣训。今天的福音主耶稣提醒我们不仅要珍惜旧约的法律，也就是天主的诫命和先知们的教导，而且呼吁我们寻求天主的智慧，成为以新标准为生命的成熟的基督徒。这个生命的新标准就是“爱”。

1、 成全，而不是废除

主耶稣说：“你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。”在天主眼中，没有一个无用的人和物件。天主不会摧毁任何有瑕疵， 有问题的存在，而是重新建树它，更新它，使它成为一个新的存在。我们每一位基督徒，我们每个人，都是天主所宝贝的孩子。天主选择以尊重的态度来升华我们，圣化我们的生命。

今天的福音中，主耶稣要提到：“除非你们的义德超过经师和法里塞人的义德，你们决不能进入天国。”什么是经师和法里塞人的义德呢？ 经师和法里塞人的义德就是他们尽力遵守每一个天主的诫命和犹太人的传统。这是我们应该向他们学习的。



2、 寻求天主的智慧

遵守天主的诫命是做天主儿女的第一步。我们基督徒珍惜每一个天主给犹太人的诫命和先知的教导，这些就是圣经的旧约部分。然而，主耶稣却给了我们一个新的生命标准。在圣经上，我们常常听到主耶稣说：“你们一向听过给古人说……我却对你们说。”主耶稣召叫我们基督徒去寻求天主的智慧，成为成熟的基督徒。圣保禄宗徒也告诉我们：“我们在成全的人中也讲智慧……我们所讲的是那隐秘的天主奥秘的智慧。”当我们基督徒聚集在圣堂时，我们也是在寻求天主的智慧，在寻求天主的奥秘。主耶稣给我们的新的生命标准就是“爱”，这个爱就是天主自己。所以，作为基督徒，我们不能只是遵守旧约的诫命，主耶稣呼吁我们更进一步去寻求天主的旨意，做成熟的基督徒。

然而，我们知道，在生活中寻求天主的旨意是不容易的。当我们高兴时，开心时，一切都顺利时， 我们比较容易寻求天主的旨意，但是，当我们感到不开心时，但我们生气时，甚至恼怒时，我们会怎么做呢？

感受是人身体的自然反应。但是，您是自己身体和生命的主人。您不是您的感受。依靠天主的爱，我们总能在各种艰难中做出正确的决定。所以，无论你感受如何，你都要继续，都要彰显基督徒的生活，因为我们的生命不是我们的，而是天主的生命。天主的旨意就是我们生命的光彩。



3、 盟约与合约

在今天的福音中，主耶稣谈到了离婚。在这里，我要谈一点点关于婚姻。婚姻是“盟约”，不是“合约”。

婚姻是男女双方在天主前，和在基督徒的团体中所结的“盟约”。婚姻是圣事性的盟约。在婚姻中，丈夫和妻子不仅对于对方有不可推卸的责任，而且，彼此属于对方，两人成为一体。

“合约”是双方或者多方所达成的，据有法律约束力的双方牵制责任的条约。如果一方没有履行条约，“合约”就失效。这是消费注意的理念。

其实，我们就生活在一个消费注意的世界。我们的生活，我们的思维方式，甚至我们的祈祷也深受消费注意的影响。在这个环境中，人们也常常只注重自己的感受，认为婚姻和其他商业一样，只是一个“合约”。这就难怪到处会有非常高的离婚率。

我们天主教基督徒知道，婚姻是一个“盟约”，是建立在天主爱每一个人，并派遣他的圣子耶稣基督降生成人，居住在我们中间的“新而永久的盟约”上的。婚姻是天主所祝福的圣事，是据有永生的意义的。天主的爱是婚姻和我们人生的基础。如果我们没有天主的爱，我们甚至不能爱自己。


请珍惜你们的婚姻，花时间在天主的爱中和基督徒团体中去加强并更新你们的婚姻。要保护你们的婚姻和家庭免受一些所谓新潮的，流行的观念的误导。坚定信仰，家庭祈祷是滋润婚姻和家庭的最好方法。


主耶稣提醒我们要遵守旧约的诫命，他也给了我们一个新的生命标准，一个新的生命，就是天主的爱：你们应该彼此相爱，如同我爱了你们一样。

美国富人在洗手间里陪女佣孩子吃晚餐

网上看到一个感人故事，让我们看到人心的善良所发出的光芒。转来和大家分享。
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        美国有一个单亲母亲，白天在富人家里做女佣，晚上回家与四岁的儿子相依为命。主人知道了女佣的情况后，给她和孩子腾出个房间，说，把孩子接来吧，今后你们吃住都在我家里，一切免费，不扣你的一分钱薪水。

女佣道了谢，说算了，不麻烦你们了，主人没再坚持，这个事就过去了。其实女佣有自己的担心，主人家的大房子里，光洗手间就十几个，最小的洗手间，也比她家的房子大，她不知道在贫穷与富有的巨大落差前，对一个四岁的孩子将会产生什么影响。

有一天，主人要在家里请客，要请好多好多人，人手明显的不够了。主人与女佣商量说，今天您能不能晚点回家，我这里缺人手，现找来不及，只好麻烦您了。

女佣说，行啊，就是有点担心我的儿子，他晚上见不到我会害怕的。

主人说，这好办，您现在就去把他接过来，晚饭在我这里吃，和客人一起吃就行了。

女佣把儿子接过来时，客人正陆续抵达，她没领儿子从正门进来，走的侧门，然后把他藏在一间主人不大光顾的洗手间里。她从主人厨房里拿来一个盘子，从自己口袋里掏出香肠和面包，这是她在回家路上特意给儿子买的。

孩子从来没见过这么气派和华丽无比的房间，他不认识抽水马桶，不认识大理石洗漱台上摆放的那些色彩斑斓、晶莹剔透的瓶瓶罐罐，屋里好闻的气味让他幸福到简直要晕倒了。女佣告诉儿子说，妈妈带你来参加宴会，你是小孩，不能和大人一起吃，这是宴会主人特意为你准备的单间。

孩子想把餐盘放到洗漱台上，但他个头太矮，有点够不着，只好放到了马桶盖上，他坐在漂亮瓷砖铺就的地面上，一边唱歌，一边吃着这些平时很难吃到的美味佳肴。

很快，在富丽堂皇的宴会大厅里，主人没发现孩子的身影，就去问女佣。女佣支支唔唔的说，我一直在忙着，没时间照看他，也许，或许，可能，他是在外面的草坪上自己玩吧。

主人似乎明白了什么，他离开宴会大厅，把整幢房子的所有房间都找遍了，最后在一个位于角落的洗手间里，找到了孩子。

主人问，你怎么能在这里吃东西呀，你知道这是什么地方吗？

孩子答，我妈妈说，这是宴会主人特意为我准备的单间，今天的香肠太好吃了，我好久好久没吃过了，对了，你是谁呀，这么好吃的香肠我可不能一个人吃，你愿意陪我在这里吃这些美味吗？

主人强忍泪水点了点头，用最灿烂的笑容面对着孩子，他已经不需要再问什么了。此刻，他想起了当初随父母来纽约的经历，那时他们也很贫寒，也经历过十分艰辛的时期。

回到宴会大厅，主人对客人们说，很抱歉了朋友们，我现在必须得去陪一位特殊的客人，请大家慢慢享用吧，我不能和你们共进晚餐了。说完，他装了满满两大盘子孩子能爱吃的佳肴，端到洗手间里，他模仿孩子的样子，也把餐盘放到马桶盖上，也坐在地上，然后对孩子说，这么好的一个单间和美食，你一个人独享就可惜了，来来来，让我们一起吃晚餐。

主人和孩子一边吃着东西一边唱歌，也聊了很多话题，他让这个四岁的孩子坚信，他的母亲是世界上最勤劳、最伟大的母亲，你不但应该为她感到骄傲，长大以后还要为她做些事情，而孩子直到现在也不知道他的母亲仅仅是佣人。

客人们发现主人端走两大盘子食物后，再也没回来，觉得蹊跷，也去寻找，当他们看到情同父子的两个人坐在地上，围着马桶盖吃东西的场面，被深深震撼了。这些被称为上层人士或社会精英的人们，端着酒杯和美味纷纷赶过来，很快把洗手间挤满了，大家给孩子唱了好多好听的歌曲，表达了太多美好的祝愿，这些都让这个孩子确信，他的母亲是最令人尊敬的母亲，而他，则是世界上最幸福的人。

很多年后，这个孩子长大成人，他不但拥有了自己的事业，也买下了拥有几间洗手间的大房子，进入到上流社会。每年，他以匿名方式捐了很多钱给穷人，但从不举行捐赠仪式或接受采访，他对始终不理解的朋友们说，我永远忘不了在很多年前的某一天，有一位富人和太多的富人，用他们的诚恳与良知，维护了一个四岁孩子的自尊。

韩大辉总主教晋牧

教宗指出新主教的使命：世人今天仍然在寻求天主

梵蒂冈城（亚洲新闻）「现在是使命的时刻」，这是教宗本笃十六世今早（二月五日）在圣伯多禄大殿，交托五位新祝圣的主教的使命。使命带给人「真理之光，使他们从真理的匮乏中释放出来，真理的贫乏，才是真正的悲哀和真正的贫困。使命带给人喜讯，它不只是言语，更是一个事件：天主、他自己，来自我们。」

教宗今早给予五位新牧福音、权戒、礼冠和牧民十字架，以作为主教使命的标记。万民福音部秘书长韩大辉、宣福圣人部秘书长马塞洛巴托路齐、圣职人员部秘书长萨索莫尔加‧艾比塔、以及两位教廷大使。

他们的任务是「去撒福音的鱼网于汹涌的大海中，使世人对基督信赖」因为「在现代世界的大部分地区、以至不少人，逐渐离开天主并认为信仰属于过去的事。不过，世人仍然确立正义、爱、和平的渴望，并解除贫穷与苦难，使人从中找到喜乐。这一切的渴求存在于当今世界，这为众人是伟大的愿望，都是美好的。他们怀念救世主、天主本身，即使他被世人所拒绝。」这是一个「伟大任务」，而在实践时要四个元素，刚好是基督徒合一祈祷周的主题，记忆初期基督徒如何「在宗徒的教导、共融、擘饼及祈祷中合一」（宗2:42）。教宗本笃十六世在讲道辞中，以「他们献身」一句开始，指出他们是「基督徒在耶稣基督教会内共融的基本要素」。「投身、勤奋、属于基督徒，这是牧者十分重要的任务，犹如在上主在收获时的工人一样」。牧者不应该像糠粃被风驱动，受时代潮流的牵制。牧者必为无畏，勇于抗衡时代的潮流，这对牧者是重要的任务。他一定不可以是糠粃，就像第一首圣咏的图像，他要像一棵树，有着很深的根基，要植于牢固和良好的土壤中。不要僵化、缺乏灵活性。只有在稳定的情况，才有成长。纽曼枢机的历程有三次转化，指出活着要改变自己。但是，他的三代次转化和转变，发生在一个迈向同一方向的旅程：在旅程服从真理、天主，富连续性的真正旅程的方式，会带来进步。

「坚持宗徒的训诲」，那意味着要记得「信仰有具体内容。灵修不是一种模糊的、说不清的超性感觉。天主行动了，他真的说了话。他真正做了一些事，他确实说了些什么。当然，信仰首先是信赖天主，与天主有一种生活的关系，我们在把这份信任放在天主，而他给了我们一张脸、他的圣言。我们可以依赖他的圣言的稳定。」

第二个「教会生命的支柱」是共融。「我们是同父和祂的子耶稣基督相通的」（若望一书1:1-4）。天主让自己给人看得见、摸得着，「所以我们创造了一个真正与他的共融。我们通过信仰，进入共融，与那些曾被他感动了的人。与他们及通过他们，我们要以一定的方式，来看和触摸天主，他是与我们亲密的。因此，水平和垂直的交流，相互交织在一起。」由于与宗徒共融，与他们有共同信仰，我们自己在接触活的天主时。亲爱的朋友们，主教职务的目的是，确保共融不会中断。这是宗徒继承的核心：保存共融与那些曾见过主，在一个看得见摸得着的方式，所以天堂要开放，天主的临在我们中间。只有通过与宗徒的继承人的共融，我们也与降生成人的天主接触。不过，相反的也是如此：只有透过与天主共融，只有透过见证人的连系而与耶稣基督的共融，他们会走在一起。按梵二订明，一个人不会是成为他自己的主教，但总是主教团内。因此，他不能锁定他在他那一代的时间。各代人相互交织，每年代活的教会属于团的。他说，各位亲爱的兄弟，你们即将被祝圣，有保存这份天主教共融的使命。你知道主任命圣伯多禄和他的继任者，要成为团体的核心，全部宗徒共融与他的信仰的保证人。给予你们的帮助，使得教会有大团结的喜乐，在所有地方和时间都有团体共融，因此信仰团体拥抱天地，继续活着。」

第三个「教会的基本元素是擘饼」。「圣体圣事是教会的中心，也必须是我们作为基督徒及我们的司铎生活的中心。」「擘饼，还有表达了共享、传递我们与别人的爱。社会的幅度，共享不是在圣体圣事中附加的道德责任，而是它的一部分。这是清楚的，从路加在《宗徒大事录》中表达：「... 一切所有皆归公用。」（2:44）。我们必须小心，信仰永远以爱和正义表达，我们的社会实践，由信仰启迪，信仰是活于爱内。」

「最后的教会支柱，就是祈祷。」祈祷，一方面，必须非常个人的，自己与天主的最深切连系。这必须是我与他一起战斗，我寻找他时，我要感谢他和在他身上找到的喜悦。但是，它从来不只是一个私人的“自我个体”的事，这也不会影响别人。祈祷是永远基本上也祈求“我们”是天主的子女。只有在这个“我们”是父的孩子，这是主教导我们的祷告。只有这样，「我们」让我们进入父。一方面，我们的祷告必须更加个人接触和更深入地渗透我们的自我核心。另一方面，我们必须通过祈祷共融，团结在基督的身体，要以天主的爱真正开始塑造自己。因此祈祷，最终不仅是一项活动，或者在生命中某段日子。祈祷是必要的答案，这是在感恩祭的法律：抬起你的心！圣化自己与天主一起。」

「在这方面，圣额我略指出，若翰洗者称耶稣为「 一盏点着而发亮的灯」（若5:35），他说「热切渴望父所托付我要我完成的工程，就是我所行的这些工程，为我作证：证明是父派遣了我。」这高度，是生命的最高标准，今天是如此重要，见证耶稣基督，我们可以在祈祷中发现它，只有当我们在恒常祈祷时，由他带领及朝着他而去才领会到。」若翰好比是一盏点着而发亮的灯，你们只一时高兴享受了他的光明。

您就是有福的人

                                                     常年期4主日 （玛5：1-12）                                                            2011年1月30日，

1、 您就是有福的人

今天的福音是主耶稣“山中圣训”的真福言论。主耶稣不是在教室里制定一个“真福的标准”，而是面对跟随他的人群，告诉他们和天主的关系。主耶稣告诉这些跟随他的人们：他们就是有福的人。无论是神贫的，哀恸的，温良的，饥渴慕义的，怜悯人的，心里洁净的人，还是为了信仰而遭受毁谤，迫害的人，他们都是有福气的，因为天主与他们同行，在现世天主要赏报他们，同时更有天堂的赏报在等着他们。这些遭受各种艰难困苦的人有福气不是因为艰难困苦和迫害，而是因为天主的祝福使人成为有福的。

主耶稣降生成人就是为了告诉我们天主对我们每个人的深情大爱，就是提醒我们的生命与生活和天主息息相连，永生是人生的真正目的。没有了天堂，任何壮丽的人间生活都会淡然失色；没有了天主，人只会在争抢中互相伤害。有了天主和天堂，每一种生活境遇都会成为我们光荣天主和丰富人生的机会。我们基督徒知道，天主一直和我们同行。

今天，主耶稣也告诉我们每一位前来他身边的人说：“您就是有福的人”。当我们回想我们的生活时，我们会发现我们自己和这些主耶稣提到的有福的人也有许多相似之处。每一个发自内心的善行都使人与天父相连。当然，我们也有自己的有限和罪过，但是天主依然拣选我们做他的孩子。这就是我们的福气。正如圣保禄告诉我们的：“你们看看你们是怎样蒙召的：按肉眼来看，你们当中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人也不多。天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；甚至天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。”

成为基督徒就是有福的人。不是因为我们自己做了什么好事使我们成为有福的人，而是因为天主爱了我们，所以，我们在各种生活境遇都是有福的人。

无论您在哪里，您都是天主的有福的孩子；无论您做什么，天主都和您在一起完成您的圣召。

2、 主日与新年

主日是一个“经验永生”的日子。经过一周的在各个环境中的工作，我们再次来到圣堂，一起经验天主特别的爱。当我们来到圣堂时，并不是“隔断”我们的日常生活，而是带着我们自己的经历，带着我们听到的，看到的，经验到的周围人的生活状况，怀着喜乐，带着困惑和众人一起聚集到天主台前。正如梵蒂冈第二届大公会义教导我们的：我們這時代的人們，尤其貧困者和遭受折磨者，所有喜樂與期望、愁苦與焦慮，亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦和焦慮。所以，在我们来圣堂之前，首先想想在这一周中，在我和我的家庭生活中发生了哪些事件，我们周围的世界上发生了哪些牵动我们心情的事件。然后，想想，哪些我希望和我们团体的教友们分享，并请大家和我一起感谢赞美天主；哪些我要特别祈求天主的光照并引导，也请大家一起祈祷。天主给了我们一个个“主日”让我们在充满困难和挑战的一周生活之后，重新“经验永生”，重新调整我们人生的方向，并展望新的希望。 这就是我们主日来圣堂的一个重要原因。我们基督徒和没有信仰的人一样经历经历生活的艰难困苦，起落沉浮。有些人在困难中自暴自弃，有些人选择以暴力回应，而我们基督徒却选择在各种境遇中寻求天主的旨意。天主与我们同行，每个境遇都是在爱中成长，愈显主荣的良机。更有福气的是，我们基督徒有一个“主日”来将我们的生命和永生有形地相连：在团体祈祷中，我们感受天主儿女的共融，在领圣体时，我们分享天主的生命。同时，主日也帮助我们在永生的视野中了解自己，他人以及整个受造界，常怀新希望。

新年是在主内不断更新的时期。这个主日也是中国农历传统新年到来前的最后一个主日。新年的喜庆气氛已经在我们的生活中弥漫。新年和主日相似，也是总结生活，家庭共融，共同庆祝新希望的时期。新年就是天主给我们新的机会，也是我们不断更新的时期。换上新衣时，我们也应提醒自己清理自己的灵魂；年龄增加一岁时，我们也要提醒自己在灵修上提高一步；欢宴庆贺时，我们也要想到自己周围贫困的人家，他们也是我们的兄弟姐妹。我们基督徒的新年也是庆祝在心思念虑上更相似主耶稣基督的新机会。主耶稣是所有“新”的泉源，“看，我已更新了一切”，他更是时间的主宰。希望我们在新年中，将对天主的敬拜放在首位。

3、 做传福的人

每一位基督徒都是一位传福的人。当我们认识到自己是有福的人后，就会迫不及待地去传扬福音。传福音不只是我们基督徒的使命，更是我们的生活。社会潮流的影响常常会使我们本末倒置。主耶稣提醒我们：你们先该寻求天国和他的义德，这一切自会加给你们的。春节也是走亲访友的时期，希望我们也能利用这个机会向大家传福气，首先向自己的家人，朋友，再向我们遇到的每一个人。

在福音中，主耶稣说：“你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。” 愿我们过一个充满欢喜，充满福乐，并常常经验永生的中国新年。

祝大家在新的一年中满渥主恩，日新又新，珍惜福气，广传福音。天主保佑大家。

祈祷使人安心

最近和一位偶然相遇的外国教友聊天。他谈到自己的信仰经验和身为天主教徒的喜悦。他说，他去北京的圣堂参与弥撒，虽然他不明白读经的内容，但他知道整个礼仪的进程，知道对神父的回应和对读经结束句的回答。他说：“当神父用中文说‘愿主与你们同在’时，他用英语回答‘And also be with you’”。

他说，这就是天主教的特点，无论你走到哪里，你都会明白整个祈祷的礼仪。他提到，语言只是工具，是帮助我们祈祷，但最重要的是祈祷，是在主内的共融。

他特别提到，当他领受圣体时，他也想到他的父母，朋友也在世界的另一边也领受同样的圣体。这样，通过圣体圣事，他和自己的家人，朋友在主内紧紧相连。

天主教会又称为“公教会”，意思是在主耶稣内我们不仅在信仰上同世界上的每个人，每个物相连，也是在实际的圣事中和生活中紧密相连。现代科技的发展帮助人能更好地联系沟通，特别是互联网和通讯工具可以帮助人随时相连。然而，更深的相连却是在主内，特别是在圣体圣事中和自己的亲人，朋友以及万有相连。祈祷使人安心，祈祷使人同天主，同亲人更亲。

他就是天主子

                                                              常年期2主日


                                                                 2011/1/16

在主受洗节，有声音从天上说：“这是我的爱子”。今天若翰宣认耶稣基督，“他就是天主子”，我们基督徒的生活就是经验并宣扬与我们人同在的天主子耶稣基督。

1、 若翰的作证

若翰认出耶稣基督就是默西亚，天主子。在主耶稣公开宣讲之前，若翰已经宣讲悔改，呼吁人回归天主，许多人都去跟随他，他也在给人施洗，帮助人悔改。然而， 他却告诉当时等待默西亚的犹太人说，他不是他们等待的默西亚，而只是默西亚的前驱。 当看到耶稣时， 他公开向他的门徒和其他人说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”这就是我说过的那一位，他就是天主子。

在犹太人的信仰经验中，只有天主间接地同他们的祖先来往，或者通过先知们了解天主的旨意，人不能面对面见天主。 所以，犹太人不可能期盼天主亲自来拯救他们。当然，没有一个人会想到天主会以降生成人的方式来拯救人类。爱，常常会有超常的行动。若翰指出，耶稣不仅就是犹太人所期盼的默西亚，是除免全世界罪恶的那一位，而且更是“天主子”。天主就和我们人在一起。这不仅是惊喜，更是我们不敢相信的事，但却是事实。

若翰能认出耶稣基督是因为他知道自己是谁。他是被天主派遣来的，为引导犹太人认出降生成人的天主子耶稣基督。因着若翰的见证，以前跟随他的门徒转而去跟随了耶稣基督。若翰没有将人拉到自己身边，以建立自己的王国，他将人带到耶稣基督身边，为众人指出我们应该跟随的这一位。

2、 孔子与中国基督徒

孔子帮助中国人做正人君子，成圣成贤。最近一个好消息，据报道，2011年1月11日，为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在天安门广场落成。这种重视自己传统文化的行动的确是好消息。孔子及其思想影响了中华民族和东亚各国几千年的文化， 特别是在帮助大家成为正人君子。然而，历史上的孔子却常常为统治者为达到自己的目的而粉饰改用，甚至被破坏抛弃。孔子提到“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”他同时也提到“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子希望每个人都成为正人君子，在家庭，团体和整个社会中善尽适当的责任。当然，孔子和许多先哲一样，也有自己认识的有限，不可能对人和神有超越认识的认识。他认识到神的存在，他说:“祭如在，祭神如神在。”但他也提醒人，“获罪于天，无所祷也。”有人比喻孔子为“中国的梅瑟”，为带领人回归人的本性。

中国基督徒就是中国的君子。中国基督徒也是在中华文化熏陶下，在福音的光照中被天主所召叫的。中华文化滋润我们对人的基本尊重关顾，圣教会的信仰帮助我们认识到天主的启示，认识到每个人的超越价值。信仰不是破除自己的文化，而是优化我们的文化，圣化我们的文化。教会的信仰帮助我们更珍惜自己的文化，尊重每一个人，在任何境遇中看到新的希望。每个人都是天主所爱的孩子。我们不仅追求现世生命的丰盛，更追去永生，追求和主耶稣常常在一起的生活。

3、 基督徒的生活

基督徒帮助人认识天主对我们的爱。我们基督徒的信仰不是人自己发明创造的，而是接受一个从圣教会传下来的，来自主耶稣启示的事实：在众多的见证人中，我们认出降生成人的天主子耶稣基督。我们基督徒从圣教会接受了信仰，成为分享主爱的人。正如若翰一样，我们基督徒的使命也是指出天主对我们每个人的爱，并带领别人发现天主的临在。

今天的基督徒有更多的机会认出主耶稣。在恭读圣经中，我们聆听主耶稣向我们说话；在实践爱德中，我们遇到化了装的主耶稣。正如德肋撒姆姆说，她们在穷人身上服务主耶稣。爱是认出主耶稣的最好方法。更重要的是，当我们领圣体时，我们不仅和主耶稣相遇，而且分享他的生命，分享天主的生命，成为天主的孩子。这样，我们不仅认出在我们的时代和我们的生命中临在的主耶稣，而且，我们基督徒也成为别人认出主耶稣的临在的标记。因为我们无论走到哪里，就是主耶稣通过我们行动在世界的每个角落。

我们基督徒所跟随的是降生成人的天主，天地万物的创造者。我们知道不仅天主爱我们，而且，天主爱每一个人，因为大家都是天主的孩子。只有同主耶稣的生命相连，我们才能发现生命的价值和意义，才能珍惜自己和他人的生命，生活和工作，才能认出临在于我们生活中的天主。

主耶稣是犹太人等待的默西亚，更是降生成人的天主子。

这是我的爱子

                                                                   2011/1/9

       充满喜乐的圣诞期，我们庆祝天主对我们人伟大的爱。今天，我们庆祝主受洗节，同时开启教会礼仪年的一个新的时期---常年期。在整个教会礼仪年的各个时期，有一件事我们应该常常记得，就是天主对我们每个人和整个世界所说的：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

1、 主耶稣的洗礼

        耶稣选择接受若翰的洗礼，是为提醒我们人需要更新自己的生命。若翰的洗礼呼吁当时的犹太人离开犯罪，悔改更新，回归天主，同时，也提醒他们天主在犹太人历史中的奇妙行动：天主解救他们脱离敌人的迫害，特别是在过红海时，带领他们到达一个流奶流蜜的福地。降生成人的天主子耶稣也将继续带领犹太人和整个人类到达新的恩宠之地。

        洗礼彰显了耶稣的身份。耶稣不仅是天主预许给犹太人的默西亚，而且是给整个人类的救主。圣经告诉我们，“耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下来，来到他上面；又有声音由天上说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’。”在这里我们看到，主耶稣的行动是天主圣三一起对我们人的爱的救赎。通过洗礼，耶稣选择和罪人站在一起，为的是邀请罪人们和天主站在一起，和天主一起同行，分享天主的生命。信仰耶稣不只是跟随一位智者，或聆听一些有洞见的教导，更是拥有一个新的生命，耶稣基督的生命，天主的生命。

2、 我们的洗礼和圣召

        圣洗圣事帮助基督徒分享主耶稣的生命。在我们的洗礼中，天父也同样，通过神父或任何一位为我们施洗的人，对我们自己，以及整个世界宣布：这是我的爱子/爱女，我所喜悦的。通过圣洗圣事，我们有了一个新的身份：天父的孩子。无论您在哪里，无论您做什么样的工作，最重要的一点是：“您是天主的孩子”。

       从我们新的身份，我们明白任何工作都是一种圣召。世界潮流的标准是：你拥有多少财富？和你在什么地位上工作？这种价值观企图缩小我们的生命视野，模糊人生的意义。存在比拥有更重要。通过圣洗圣事我们知道，我们所有的正当工作都是一种圣召。神父和修女有圣召，每一位基督徒都有圣召。正如圣保禄所说：“神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；职分虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。”我们所从事的所有工作都是为建树基督的奥体，为光荣赞美天主。我们基督徒的生活就是圣召。

3、 为孩子和朋友最好的帮助

        作为基督徒，我们能为孩子和朋友做什么最好的帮助呢？

       选择为孩子领洗是父母对孩子最大的爱。有一位妻子和她不热心的丈夫来找神父商量给他们的孩子领洗。丈夫问神父说：“为什么现在要给孩子领洗？为什么不等到孩子长大后，让她自己决定是否领洗呢？”神父对他说：“您说普通话，您的妻子说方言，不同的语言都是看世界的不同方法。我有个建议：您和您妻子既不要和孩子说普通话，也不要说方言， 不要和她说一个字，等她长到18岁后，自己来决定学哪种语言。”听力神父的话，这位丈夫笑了，他明白了。父母不可能不和孩子说话。同样的，父母不可能不帮助孩子做最重要的选择。为孩子领洗就是将孩子放到天主的恩宠中，天主才是我们的父亲；同时，我们也让孩子加入基督徒团体，进入圣教会的大家庭。

        我们能为朋友做的最好的事就是帮助他们通过洗礼分享耶稣基督的生命。当我们帮助一位朋友领洗时，我们就是帮助他/她成为天主所喜悦的孩子。同样的，当任何人帮助我们在信德和爱德中成长时，就是帮助我们成为最好的我。

      愿我们常常记得我们就是天主所喜悦的孩子，我们所从事的任何正当工作都是光荣天主的圣召，我们对于孩子和朋友最大的帮助就是帮助他们分享主耶稣的生命，成为天父的爱子/爱女。

      圣母玛丽亚是我们所有基督徒的榜样。让我们也求圣母帮助我们珍惜自己的基督徒身份，珍惜我们的圣召，将最好的帮助给予我们周围的人。

主显节显主爱

1、 主赐新纪元

元旦是新的开始。愿天主福佑大家在新的一年中日新又新。新年不只是庆祝我们又有一个年和一个天的时间，而是因为我们在天主的爱中又有了新的一天，新的一年。一切的新都缘于降生成人的天主子耶稣基督，他开辟了人类的新纪元。因着耶稣基督的诞生，天主给我们人类一个新的，和天主同在的时间。在新的一年中，我们获得新的生命，新的机遇，新的希望。这个新不是像新衣服或者新的化妆品的粉饰；这个新是天主在爱中给我们每个人的新生命，是天主的生命。

每年的年初，许多人都会制定一些更新生活，更新生活的新方法，您的新方法是什么呢？

2、 贤士的榜样

今天，我们庆祝主显节。借着三位贤士，主耶稣将自己显示给犹太人以外的人。耶稣基督不仅是犹太人的救主，也是其他民族的救主；他不仅是基督徒的主，也是每个人，整个受造物的生命之光。

这三位贤士在他们的生命中不断寻找自上而来的标记和引导。传统上我们称他们为来自东方的三位王。他们的生命给我们几个值得学习的榜样。

第一点，在他们的生命中，他们不断寻找来自上天的光照。他们一定花费许多时间和精力从古圣先贤的著作中寻找启示，同时向当代人学习。他们为自己和整个人类寻找希望，这是人类内心的饥渴。人渴望天主。

我们基督徒也要不断学习了解自己的信仰和生活，比如，恭读并默想圣经，学习教会道理，以及通过反省了解天主在我们当代人中的行动。我们天主教会是从主耶稣开始，沿着历史，从宗徒们传下来的教会，我们有众多如云的见证人，以及许多圣人在不断光照我们的信仰和生活。在学习中，我们会不断认识到天主对我们每个人的大爱。

第二点，当他们看到天空的异星后，他们积极行动。他们没有在发现“异星”后只是好奇的观望，也没有只停留在学术研究的层面。他们跟随异星的引导，去寻找上天的启示，去朝拜新生王。

主耶稣说：听了天主的话而去人是福气的。信仰和爱一样，需要不断去实践。只有在不断实践中，我们才能品味到爱的真低，信仰的价值。其实，任何事情，如果我们希望提高，就一定要去不断实践和练习。贤士们积极跟随“异星”的行动是我们信仰和生活的榜样。单从理论研究方面努力，没有人能真正了解信仰并体会到信仰的意义，只有在实践中，我们才能真正体会信仰的价值。

在我们的生活中，天主也给我们许多不同的“星”来引导我们，我们的“星”就是我们的父母，亲友，主教神父，有智慧的人，以及我们身边发生的任何实践。如果您发现自己生活中的“星”，请选择跟随吧！借着不同的“星”，天主将带领我们到达新的恩宠天地。

第三点，三位贤士结伴同走朝圣路。在发现“异星”后，他们互相咨询探讨，以便确定他们对“异星”的认识是正确的。他们结伴同行，也是为了路途的安全。他们寻找新生王的行程就是一段朝圣之路。朝圣之路多艰险，他们没有分开单独行动，而是团体同行。

我们基督徒也是从领洗开始就属于圣教会，属于一个堂区，一个天主的家庭。在教会团体内，我们彼此帮助，一起寻找天主的旨意，同时保护我们远离各种各样的危险。这也是基督徒应该常参加教会祈祷和各种活动的原因。每一位基督徒都属于一个教会团体。

第四点，三位贤士带了礼物去朝拜新生王耶稣基督：黄金，乳香和没药。每一位贤士带了他自己认为最好的礼物。当然，这三样礼物在主耶稣的生命中也有特别的意义：黄金是天主尊贵性体的象征；乳香是主耶稣为我们众人代祷的记号；没药却是主耶稣十字架苦难和死亡的预言性标记，是天主最大爱的表现。

您给主耶稣带了什么礼物呢？正如每个人都是独特的一样，每个人的礼物也是不同的。所以，不要和别人比较您带的礼物，只要带您认为是最好的礼物给天主就行了。每个人在天主的计划中都有一个独特的位置。无论您带什么礼物，都是主耶稣所喜悦的。然而，我们能给予天主的最好的礼物就是我们自己。



3、 成为新光

当我们回顾历史时，可能会想到，当时的牧羊人和三位贤士非常有福气，因为他们不仅找到了小耶稣和圣母玛丽亚，圣若瑟，而且，朝拜了小耶稣。其实，和他们先比，我们今天的基督徒更是有福气的。今天，我们像他们一样，也来到圣堂，和各位兄弟姐妹一起朝拜降生成人的主耶稣基督。圣堂就是朝拜天主的地方，不只是一个基督徒聚会的地方。更一步，我们不只是朝拜主耶稣，而且，我们在圣事中和他相遇，特别在圣体圣事中，我们领受他的生命，同时分享他的使命。借着主耶稣的救恩，我们的罪过被宽免了，我们真正成为新人，新的天主的孩子。在圣堂里我们和主耶稣相遇，经验到他的爱，同样的，在我们的日常生活中，我们也能经验到与我们同行的天主。

当我们离开圣堂后，我们不只是听到了一些关于主耶稣的好消息，而且，我们和主耶稣真实地相遇了，我们成为“好消息”，成为“新光”。我们，每一位基督徒，就是我们时代的好消息，就是新光明，就是新希望。我们是主基督的肢体。主耶稣将和我们一起回到我们的家庭，我们的团体，我们的学校，我们的公司，我们生活的每个角落。

今天，主显节，对于我们是庆祝天主向万民显示救恩的时期，也是我们基督徒，通过我们的行动和生命，彰显天主给我们自己，我们的朋友，以及整个世界爱的时期。

所以，新年最好的更新方法是：不断圣化生活，积极品尝天主爱，并喜乐地分享天主对每一个的救恩。

愿天主福佑我们在新的一年内平安喜乐，健康幸福，享受主爱，传扬福音。