常年期2主日
2011/1/16
在主受洗节，有声音从天上说：“这是我的爱子”。今天若翰宣认耶稣基督，“他就是天主子”，我们基督徒的生活就是经验并宣扬与我们人同在的天主子耶稣基督。
1、 若翰的作证
若翰认出耶稣基督就是默西亚，天主子。在主耶稣公开宣讲之前，若翰已经宣讲悔改，呼吁人回归天主，许多人都去跟随他，他也在给人施洗，帮助人悔改。然而， 他却告诉当时等待默西亚的犹太人说，他不是他们等待的默西亚，而只是默西亚的前驱。 当看到耶稣时， 他公开向他的门徒和其他人说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”这就是我说过的那一位，他就是天主子。
在犹太人的信仰经验中，只有天主间接地同他们的祖先来往，或者通过先知们了解天主的旨意，人不能面对面见天主。 所以，犹太人不可能期盼天主亲自来拯救他们。当然，没有一个人会想到天主会以降生成人的方式来拯救人类。爱，常常会有超常的行动。若翰指出，耶稣不仅就是犹太人所期盼的默西亚，是除免全世界罪恶的那一位，而且更是“天主子”。天主就和我们人在一起。这不仅是惊喜，更是我们不敢相信的事，但却是事实。
若翰能认出耶稣基督是因为他知道自己是谁。他是被天主派遣来的，为引导犹太人认出降生成人的天主子耶稣基督。因着若翰的见证，以前跟随他的门徒转而去跟随了耶稣基督。若翰没有将人拉到自己身边，以建立自己的王国，他将人带到耶稣基督身边，为众人指出我们应该跟随的这一位。
2、 孔子与中国基督徒
孔子帮助中国人做正人君子，成圣成贤。最近一个好消息，据报道，2011年1月11日，为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在天安门广场落成。这种重视自己传统文化的行动的确是好消息。孔子及其思想影响了中华民族和东亚各国几千年的文化， 特别是在帮助大家成为正人君子。然而，历史上的孔子却常常为统治者为达到自己的目的而粉饰改用，甚至被破坏抛弃。孔子提到“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”他同时也提到“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子希望每个人都成为正人君子，在家庭，团体和整个社会中善尽适当的责任。当然，孔子和许多先哲一样，也有自己认识的有限，不可能对人和神有超越认识的认识。他认识到神的存在，他说:“祭如在，祭神如神在。”但他也提醒人，“获罪于天，无所祷也。”有人比喻孔子为“中国的梅瑟”，为带领人回归人的本性。
中国基督徒就是中国的君子。中国基督徒也是在中华文化熏陶下，在福音的光照中被天主所召叫的。中华文化滋润我们对人的基本尊重关顾，圣教会的信仰帮助我们认识到天主的启示，认识到每个人的超越价值。信仰不是破除自己的文化，而是优化我们的文化，圣化我们的文化。教会的信仰帮助我们更珍惜自己的文化，尊重每一个人，在任何境遇中看到新的希望。每个人都是天主所爱的孩子。我们不仅追求现世生命的丰盛，更追去永生，追求和主耶稣常常在一起的生活。
3、 基督徒的生活
基督徒帮助人认识天主对我们的爱。我们基督徒的信仰不是人自己发明创造的，而是接受一个从圣教会传下来的，来自主耶稣启示的事实：在众多的见证人中，我们认出降生成人的天主子耶稣基督。我们基督徒从圣教会接受了信仰，成为分享主爱的人。正如若翰一样，我们基督徒的使命也是指出天主对我们每个人的爱，并带领别人发现天主的临在。
今天的基督徒有更多的机会认出主耶稣。在恭读圣经中，我们聆听主耶稣向我们说话；在实践爱德中，我们遇到化了装的主耶稣。正如德肋撒姆姆说，她们在穷人身上服务主耶稣。爱是认出主耶稣的最好方法。更重要的是，当我们领圣体时，我们不仅和主耶稣相遇，而且分享他的生命，分享天主的生命，成为天主的孩子。这样，我们不仅认出在我们的时代和我们的生命中临在的主耶稣，而且，我们基督徒也成为别人认出主耶稣的临在的标记。因为我们无论走到哪里，就是主耶稣通过我们行动在世界的每个角落。
我们基督徒所跟随的是降生成人的天主，天地万物的创造者。我们知道不仅天主爱我们，而且，天主爱每一个人，因为大家都是天主的孩子。只有同主耶稣的生命相连，我们才能发现生命的价值和意义，才能珍惜自己和他人的生命，生活和工作，才能认出临在于我们生活中的天主。
主耶稣是犹太人等待的默西亚，更是降生成人的天主子。
No comments:
Post a Comment