医学与衣着

当一个人生病时，常识的思维和方法是从“医学”的角度去思考并寻求治疗方案，而不是从“衣着”角度去费心装扮。同样的，如果发现一个个人或一个团体的存在方式有问题时，也应该是从人和团体的“存在”的角度去思考并寻找更新的方案。看了利伟豪神父（Michael Kelly）对于教廷关于司铎人数增加的报告的评论（http://jiuzhouwen.blog.163.com/blog/static/176270034201121883530163/）后，我很欣赏利神父带领大家分析事实的精神和对教会成长的关爱。然而，他给出的解决问题的方案却很值得商榷。

司铎圣召是“圣召中的圣召”，是建立在基督徒（教友）圣召的基础上的。解决司铎人数不足的一个方法是加强基督徒（教友）圣召的培育。基督徒从领洗时就领受了“普遍的司祭职”圣召，成为耶稣基督第二。这是每一位基督徒存在的基础和人生动力。这个存在性的特征在每天（主日）的参与弥撒和恭领圣体中活现出来。在这种圣事性的存在中，不仅每一位基督徒的价值和意义得以彰显，而且，其个人的使命和对团体，以及对整个人类的责任也更加活跃。当基督徒的这种“个体司祭意识”在培育中日渐觉醒后，更能对天主的特别召唤敏感而积极回应。所以，当前（至于后来的时代如何解决是后人和天主的事）解决教友多，神父少的方法既不是请已婚男士做神父，也不是请女士晋铎，而是让每个人忠于自己的圣召。



存在是人的基础和方法。神父圣召的问题和所有基督徒圣召的问题一样，不是从“放宽”对神职的要求能解决的，只有回到“存在”的角度，我们才能发现其基础并寻找新的方法。如果神父的身份是“圣召”，我们就应该从圣召的角度的去认识；如果神父的身份是和任何工作一样，那我们就从社会学的角度去审量。存在是人的目的和方法。如果忽视了人存在的基础和意义，单从社会学或者法理上寻找方法，势必使司铎（神父）消弱其存在的意义进而使福音和教会变味。单从改变神父工作功能去考量，或者以速食文化的方法去增加神职人数，实在有些治标忘本的危险。

耶稣基督的降生事件不是单单对于时代问题的解决方案，而是天主本性爱的选择。耶稣基督不是当时许多人，甚至也不是宗教领袖所期待的“默西亚”，然而，他确是生活的天主子。基督徒个人和教会团体在朝圣旅途中一定会遇到各种各样的问题，挑战和诱惑，然而，所有困难如果都回到存在的角度和圣召的视野去看，我们就会发现新的希望。

所以，面对司铎人数少，甚至铎职人员需要不断提高的问题，对策既不是降低铎职的质量要求，也不是通过人为的“快速”提升教友的圣事职务，而是让每个人随从天主的圣事性存在和召叫，积极回应并实践福音的精神。

教友团体需要神父，世界需要生活的基督徒。只有从存在和圣事的角度，我们才能认清神父和教友的意义和使命，并进而找到真正更新的方法。