晋铎日随想
静静地坐在圣堂里，望着祭台周围的圣像，有主耶稣像，圣母玛利亚像和大圣若瑟像，以及圣方济各像和圣依纳爵像等，我仿佛置身于教会神圣的大家庭家中。最轻松，最舒服的时刻就是在圣堂里静静地祈祷。忽然，有一个的念头：这些圣像都是大理石雕刻的，或者是木头雕刻的。是谁首先发现了石头里的主耶稣像，圣母像呢？
1、 主耶稣在石头里
主耶稣竟然也在石头里。当我仔细端详栩栩如生的圣像时，不仅惊叹雕塑家高超的技艺，更佩服他/她们的慧眼：他们竟然在石头里找到了圣人们的像。再看看周围，其实，圣像不仅在石头里，也在木头里，在铁块中，在各种材料中。看到这些圣像，我不由得对雕塑家们刮目相看。这些人真是不简单。他们不仅在各种各样的材料中发现了圣人们的像，而且能一刀一刀地通过雕刻，将圣像请出来。
是雕塑家的脑海中有圣人的像并用其它材料表达出来呢？还是石头中，木头中就隐藏着圣人们的像呢？应该是两个方面都有，我们才能看到圣像的出现。有一个孩子看到一位雕塑家一刀一刀地雕刻一块大石头，他想，这为叔叔很辛苦啊！几个月之后，一尊充满生机的雕像出现了。孩子惊奇地问雕刻家：您怎么样知道石头里有这个雕像呢？
其实，最令人惊喜的是：石头里竟然也有主耶稣的像！当然，主耶稣是天地万物的真主，万有的存在都是天主的支持，都彰显着天主的荣耀。正如圣詠所言：
高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工。
日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。
不是语也不是言，是听不到的语言；
他们的声音传遍普世，他们的言语达于地极（19）。
从这里我们知道万物的神圣性，因为它们都是天主的化工，都值得我们尊重。当天主子耶稣基督降生成人，居住在我们的大地上时，我们更加认识到，天主爱我们人类，爱这个世界，爱所有的受造物。
为什么我们平常人不能发现在石头里的圣像呢？原来，要发现石头或者木头里的圣像，我们人必须经过一定的专业训练，并需要锲而不舍的劳作，才能发现并请出这些圣像。如果没有经过好的训练，我们可能会丢弃一块上等的玉石或木料，因为我们看不出其中所蕴含的宝藏；如果我们没有经过很好的培育和艰辛的工作，我们可能只会雕刻出一个牛的雕像，或者其它的雕像，而不是一尊圣像。在这里我想到了佛印和苏东坡的故事：佛印看苏东坡是一尊佛；而苏东坡却说他看到佛印是一堆牛粪！
司铎的使命就是帮助人在“石头”中发现并雕刻出主耶稣的“肖像”，帮助人发现并尊重每个人都是“天主的肖像”。石头里有主耶稣的像提醒我们：每个人都是圣人，只要拿掉多余的部分。基督徒的陶成和培育就是为帮助我们发现自己和他人，以及发现整个受造物中的天主的肖像。
2、 我来是召叫罪人，而不是义人
当主耶稣同罪人和税吏们来往时，当时的人惊奇他这样一位灵修领袖怎么能和这样的人来往呢？主耶稣说：我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改（路5：32）。主耶稣就是为了帮助每个人，特别是那些被腐蚀，被丢弃的人再次认识到自己内在所藏的巨大宝贝：每个人都是天主的肖像。
亚当厄娃，我们人类的祖先犯了原罪之后，人类开始生活在远离真光的黑暗中，彼此看不清对方的形象。因为罪恶，人也不愿意让其他人看到自己的形象。各种衣服和外在的装饰都象征着我们人渴望展示自己美好的形象。然而，单靠我们人自己的努力，我们看不出自己内在的真正“肖像”---天主的肖像。只有当我们转向天主的救恩，在主耶稣的光照下，我们才能重新认识自己，认识他人和整个世界。人的知识和才能如果没有在信仰的光照下，是不能帮助人走出迷茫和黑暗的处境的。
罪人，只要拿掉多余的部分，就是义人。主耶稣同所有人交往，用餐，是因为他知道每个人都是天主的肖像，都是他所宝贝的兄弟姐妹。当他呼吁人悔改时，就是呼吁人回归正道，走在天主的光明中。他说：我是道路，真理，生命。他告诉人们：我是真光。正如若望宗徒所欢呼的：真光入世，普照众人。
中国文化注重人性的回归和伦理道德的实践。孔子强调成为君子的理想，孟子提到“人人皆可以为尧舜”，这些都是“人的画像”。这些据有高超修养的古圣先贤能帮助我们基本看到人的肖像。虽然这些肖像还不是很清楚，但是，我们却能发现人的潜在高贵品质。
每个人都是天主的孩子，每个罪人都是主耶稣所寻找的弄脏了自己衣服和脸庞的宝贝。世界的观念重视人的外观，天主和教会却重视人的本质；世界称赞人的地位和才能，教会却尊重每个人的潜能和尊严。当我们被分成“各种各样的人”时，我们要提醒自己，我们“首先是人”。即使是罪人，也可以和主耶稣共餐，并被邀请回归大爱做天主的孩子。
司铎就是蒙天主召选,以主耶稣的名义赦免人的罪，并以天主的慈爱拥抱每个人。再大的罪，都大不过天主对人的爱；再多的罪，都多不过天主对人的慈爱。既然石头中，木头中都有圣人的像，任何大罪人都能得到宽恕，他们内心也有一个神圣的“天主肖像”。
司铎就是帮助人发现自己和他/她人身上的圣人。告解圣事是基督徒常怀希望，不断更新的恩宠泉源。基督徒就是一群常常弄脏自己的形象，却能常常清理更新的人群；基督徒就是在犯罪后重新听到天主的召唤而不断悔改更新的人群。在被天主所爱中，我们也有能力学习爱我们周围的人。
3、 在穷人身上服务天主
人是教会的路。师从主耶稣的教导，基督徒一直重视并尊重人，并将服务人作为自己服务天主的使命。当主耶稣看到那些受到各种压迫而生活困苦，被人遗弃，需要帮助的人时，他告诉门徒们：“凡你们对我这些最小兄弟/姐妹中的一个所做的，就是对我做的”（玛25：40）。圣教会一直提醒我们在穷人身上服务天主，这一方面是我们基督徒分享信仰的喜乐和爱的机会，另一方面，也是我们在这些被自己，被他人和世界模糊了的兄弟姐妹们身上，透过乱象，看到他/她们内在光辉的形象，看到他们是天主的肖像，是主耶稣的兄弟姐妹。
主耶稣在世时，也多次没有被宗徒们认出来。在他与去厄玛乌的宗徒同行中，他们也一种没有认出他来。今天，我们常常也会认不出和我们同行的主耶稣 --- 他常常化了装来访问我们。我们基督徒也常常受到世界价值观的影响，在人等分化中我们的视野被篡改了，我们甚至使别人的 “肖像”更模糊。要看到别人的肖像，我们首先要在祈祷中看清自己的肖像；要服务他人，我们需要先在圣事中获得天主的恩宠，品味到天主的慈爱。
司铎的神贫是分享主耶稣空虚自己的一个选择。只有在这个空虚的神贫中，自己成为穷人，也能毫无牵挂地服务在物质上，精神上的穷人。司铎的心只有主耶稣圣心的爱才能满足。在服务人的圣事中，司铎的肖像会闪耀圣洁的光芒。
4、 信靠他
圣保禄宗徒说自己不怕自己的软弱，因为他常常瞩目信德的创始者和完成者耶稣基督。他说：我生活已不是我，而是基督在我内生活。没有任何一位传教士是单靠自己的聪明才智获得成功的，他们的福传就是流溢于其虔诚的信仰生活和分享了主耶稣对大众的热情。当我们纪念利玛窦神父明智的福传策略时，一个最重要的因素，他的灵修生活，是不可忽略的。人只有在信仰中，在天主的光照下才能不断看到希望，不断成长。
每天发生在世界上的灾难和罪恶，每天在我们团体中经验到的人的软弱，每天在自己的生命中体会到的恶的倾向，这些都会模糊我们的人生，打击我们的希望，催迫我们放弃。然而，我们的生活和生命却不是为了这些，我们的生命是为了更高超的价值和意义而存在，我们是天主的孩子，我们是天主特别召叫的宗徒。在任何艰难中，信德都会扶持我们逾越前行，在任何困苦中，我们知道，主耶稣和我们一起同行。
同其他人一样软弱的司铎，也知道，只有信靠主耶稣，才能克服自己的软弱，才能帮助其他人发现希望。信靠天主是司铎的生命。
5、 天主在万有中
圣依纳爵在他经历了生命的转变后，将他的经验和方法分享给其他人，希望他们也能通过神操的训练，在万有中发现天主的临在。每一位圣人都是一位清晰的天主的肖像，他/她们常常与生活的天主相遇。事物的存在千变万化，而对于我们人，重要的是一颗敏感的心和一个敏锐眼光。只有当我们学习常常怀有耶稣基督的心情，我们就能发现时时临在的天主。基督徒和其他人一样生活在平凡的日常中，和其他人一样经历各种挑战和苦难，然而，所不同的是，在信德中，基督徒发现与我们同行的天主，以及今世后面的永生。
基督徒不仅常怀希望，而且因着在耶稣基督内的每日圣化，也成为世界的新希望。因着这个新希望，我们能在每个人身上看到他/她天主儿女的身份，在每棵花草树木中发现天主的爱，在每一块石头，木头，水泥，土块……中发现圣人们的像，这是天主临在于我们中间的标记。我们基督徒常怀希望的原因是因为耶稣基督：
他是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，
因为在天上和在地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者
或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在他内受造的：
一切都是借着他，并且是为了他而受造的。
他在万有之先就有，万有都赖他而存在；
他又是身体──教会的头：他是元始，是死者中的首生者，为使他在万有之上独占首位，
因为天主乐意叫整个的圆满居在他内，
并借着他使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平。（哥1：15-20）
司铎在每天的弥撒圣祭中，通过祝圣，发现主耶稣真实地临在于大地的产物和人类劳动的果实麦面饼和葡萄酒中。这个临在，让大地焕然一新，让人和物质的价值豁然提升，将整个受造物的视野带入永恒。
圣母玛丽亚，司铎之母，始胎无玷，终身童贞，她是人最清晰的肖像，也是天主的肖像在人间的活现。她滋养主耶稣成长，陪伴宗徒们在艰难中重拾希望，陪伴教会在历史中不断清新主基督的肖像，陪伴基督徒在每日的生活中，在寻求并成行天主的旨意中日新又新，闪耀基督的光辉。
(后记：12岁，当我还是一个小辅祭员时，我想到了以后要做神父；我相信那就是天主起初的召叫。光阴荏苒，今天晋铎12年满了。感谢天主的恩宠，感谢圣母的护佑，感谢父母的恩情，感谢兄弟姐妹们，以及朋友们的友情，感谢每一位天主赐给我相遇的人。做神父是人生最大的喜乐，也是最好的选择。)
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